حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٤١

مسألة 15 في آية ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين )

كلا ، فان ذلك الامر من حيث عاد على ما يرعاه من إبل أو شاء بالمصلحة

في الأبدان والريف في الأعطان ، كأنه امر لكافة ذلك الجنس ، إذا

كان متبعا عقب راعيه ، وموجفا خلفه ، إلى طرق مصالحه ومناجيه [ 1 ] ،

وكذلك الولاة ورعاياها يجري امرها على هذا السبيل ، وتدخل من

وراها من الرعية معها في مثل هذه الأمور .

ولان الأنبياء ( ع ) من حيث كانوا أسبابا لايمان أممهم الذين استحقوا معه

أن يخاطبوا بالشرائع ، ويدلوا على المصالح ، كان الأمم كالمضافين إليهم والملصقين

بهم ، فكان خطاب الأنبياء بما يجوز دخول أممهم معهم فيه خطابا للأمم

معهم ، ألا ترى أن الفروض التي تلزم نبينا صلى الله عليه وآله تلزمنا ، والواجبات التي

تجب عليه في الأكثر تجب علينا ! . ومن هناك جاء قوله تعالى :

( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء . . . ) [ 2 ] ، فجمع سبحانه النبي

صلى الله عليه وآله ومن تبعه في الخطاب الواحد ، وقد ذكرنا جملة من هذا المعنى في

ما تقدم عند حال اقتضته ، فكفانا ذلك أن نتكلف اعادته .

ووجه آ خر ذكره الكسائي ، قال : ( معنى قوله : ( وإذ اخذ الله ميثاق

النبيين يريد : ميثاق القوم الذين منهم النبيون ، يعني : بني إسرائيل ،

لان الأنبياء كثروا فيهم ، فسمي اتباع النبيين بأسمائهم لكثرتهم

فيهم ) . وفي هذا القول ضعف واضطراب للالباس الذي فيه ، وكأن

قائله ذهب في ذلك إلى أحد الوجهين اللذين ينشد عليهما قول الشاعر [ 3 ] :

( 1 ) جمع منجاة بالفتح : الباعث على النجاة . ( 2 ) الطلاق : 1 ( 3 ) وبعده : ( ليس الأمير بالشحيح الملحد ) . وهذا من أرجوزة لحميد الأرقط ، وقيل لأبي نخيلة ، وقيل لغيرهما . ومعنى قدني : حسبي وكفاني .