حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٣٩

مسألة 15 في آية ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين )

بقوله تعالى : ( ميثاق النبيين ) الميثاق الذي اخذوه على أممهم ) فبإضافة

الميثاق إليهم يحتمل أن يكون مأخوذا منهم ، ويحتمل أن يكون مأخوذا لهم

من غيرهم ، فلذلك اختلفوا فيه على ما تقدم ذكره :

فقال بعضهم : هو الميثاق الذي أخذه الله تعالى على النبيين ، أن

يصدقوا بالرسول المبعوث بعدهم ، يعني بذلك : نبينا صلى الله عليه وآله ، ويصدق

بعضهم ببعض . وقال الفريق الآخر : بل المراد بذلك ما أخذه

الأنبياء على أممهم الذين عرفوا الكتاب والحكمة ، بأن يصدقوا بالرسول

الذي يجئ بعدهم آخرا ، ويوصوا بنصره من يبقى من أعقابهم متأخرا .

ويجري كون الميثاق مضافا إلى النبيين في أنه يصلح أن يكون مأخوذا

منهم وأن يكون مأخوذا لهم من غيرهم ، مجرى إضافة المصدر إلى الفاعل

والمفعول على حد سواء ، لأنه يجوز أن يضاف إلى كل واحد منهما ،

فتقول : أعجبني ضرب عمرو خالدا ، إذا كان عمرو فاعلا ، و : أعجبني

ضرب عمرو خالد ، إذا كان عمرو مفعولا ، فمن اضافته إلى الفاعل

قوله تعالى : ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض . . . ) [ 1 ] ، ومن

إضافته إلى المفعول من غير أن يذكر معه الفاعل قوله تعالى : ( لا يسأم

الانسان من دعاء الخير . . . ) ( 2 ) وقوله عز اسمه : ( لقد ظلمك بسؤال

نعجتك إلى نعاجه . . . ) ( 3 ) ، ومما جاء من اضافته إلى المفعول ومعه

الفاعل في الشعر قول الشاعر [ 4 ] :

( 1 ) البقرة : 251 ( 2 ) فصلت : 49 . ( 3 ) ص : 24 . ( 4 ) هذا البيت مطلع قصيدة للحطيئة مدح بها سعيد بن العاص الأموي لما كان واليا لعثمان بالكوفة .