حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٣٥

مسألة 15 في آية ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين )

وقال بعضهم : إنما أراد تعالى بذلك : أن يعلم أهل الكتاب أنه

وإن ميز الرسل بعظم الاخطار وعلو الاقدار وإيتاء الكتب والاصفاء

بالحكم ، فقد أمرهم أن ينقادوا ويخضعوا ويطيعوا ويسمعوا إن أرسل

لهم رسولا يأمرهم وينهاهم ، واخذ ميثاقهم بنصره وتصديقه وتعظيمه وترجيبه ،

فأهل الكتاب اذن أولى بالطاعة والانقياد لأنبيائهم ، وبألا يأنفوا من

اتباع من يجب عليهم اتباعه ويلزمهم الخضوع له .

وقال أبو علي : ( عنى تعالى بذلك الميثاق الذي اخذه على النبيين

وهو الايمان بالله سبحانه ، وكأنه قال : لتبلغن الناس ما آتيتكم من

كتاب وحكمة ، وحذف لتبلغن لدلالة الكلام عليه ، لان لام القسم

إنما يقع على الفعل ، فلما كان هناك دلالة على الفعل حذفه اختصارا وايجازا ،

وقال تعالى بعد ذلك : ( ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به

ولتنصرنه ) ، وعنى به نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، وأراد سبحانه بقوله ( مصدق

لما معكم ) أي : بكتبكم المنزلة عليكم ) . وقد أغفل أبو علي أن يورد

فقه المسألة ويكشف عن حقيقة تقدير الكلام في هذه الآية ، لأنه إذا

ذهب إلى أن الكلام على ظاهره ، وأن الأنبياء هم المأخوذ عليهم

الميثاق لان يؤمنوا بالرسول المصدق لما معهم ، إذا جاءهم دون أممهم ،

فالمسألة قائمة بحالها ، وما انكشف موضوع السؤال فيها ، لان السائل

قال : كيف يصح ايمان النبيين الماضين بالنبي الآتي ؟ وكيف يجوز

أن يكون الكلام على ظاهره في قوله تعالى : ( ثم جاءكم رسول مصدق لما

معكم ) ؟ والرسل لا تبعث إليهم الرسل ! .