حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٢٧

مسألة 14 في آية ( ومن أهل الكتاب من إن تأمنه )

كما قال لكان وجه الكلام أن يقولوا : ( ليس علينا للأميين سبيل ) ،

ونظير ذلك قول القائل : ليس علي سبيل لفلان ، إذا نفى أن يكون

له حجة أو قدرة ، وأما قولهم : في الأميين سبيل ، فهو يعرب عن معنى غير

المعنى الأول ، لان هذا القول في لسان أهل العربية يدل على نفي الاثم

والتبعة عن الانسان في الفعل الذي يقدم عليه ، ونظيره قول القائل :

ليس علي في هذا المال سبيل إن أنفقته ، ولا في هذا الطعام سبيل إن

اكلته ، اي : لا إثم علي في ذلك ولا تبعة ، الا ترى إلى قوله تعالى :

( ليس على الذين آمنوا وعلموا الصالحات جناح فيما طعموا . . ) [ 1 ]

والى قوله سبحانه : ( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم

به . . . ) [ 2 ] ! ، فقد بان أن مراد أهل الكتاب أنه ليس عليهم

في اكل أموال الأميين والذهاب بحقوقهم تبعة ولا إثم ، وهذا خلاف

ما ذهب إليه أبو علي ، فوجب ان يحمل الكلام عليه دون غيره .

5 - وقال بعضهم : قوله تعالى : ( ومن أهل الكتاب من

إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ) ، يعني به : النصارى ، وقوله تعالى :

( ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ) ، يعني :

اليهود ، لأنهما جميعا يقع عليهما اسم أهل الكتاب ، فيجوز ان يعود

بعض الذكر على هؤلاء وبعضه على هؤلاء ، فعاد على النصارى من هذا القول

أليقه بهم وأشبهه بمذهبهم : ( من ) [ 3 ] التسليم والتلمس [ 4 ] ، وإن

( 1 ) المائدة : 93 . ( 2 ) الأحزاب : 5 ( 3 ) في ( خ ) : في ( 4 ) : التملص والتخلص .