حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٢٠

مسألة 13 في آية ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء )

وإن لم تؤتوه فاحذروا ) ، فأخبر أن علماءهم يأمرونهم بما شاءوا من الاخذ والترك

والاعطاء والمنع ، وقوله تعالى : ( سماعون لقوم آخرين ) يدل على كثرة

سماعهم منهم وقولهم عنهم ، لان فعالون يدل على كثرة الفعل منهم ،

ولم يقل : سامعون ، فينبئ عن القلة ، وإذا كانوا من تعظيم رؤسائهم

والسماع لأقوالهم ، إلى الحد الذي أو مأنا إليه ، جاز أن يلحقوا بالنصارى

في النهي بألا يتخذوا بعضهم أربابا ، على الوجه الذي ذكرناه .

وقال قاضي القضاة أبو الحسن [ 1 ] : قد يجوز أن يكون إنما

خوطب اليهود بذلك لان فيهم مشبهة والمشبه في حكم المشرك .

قلت أنا : وهذا يستقيم في قوله تعالى : ( ألا نعبد إلا الله ولا

نشرك به شيئا ) [ 2 ] ، فيكون خطابا لليهود مع النصارى ، على ما ذهب

إليه قاضي القضاة في جواز إطلاق اسم المشرك على المشبهة من اليهود . فاما

قوله تعالى : ( ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) ، فليس يدخل

اليهود تحت الخطاب به ، إلا على المعنى المتقدم الذي ذكرناه : من جريهم

مجرى النصارى في تعظيم الرؤساء وترجيب العلماء ، لان معنى ذلك

الانقياد لغير الله على وجه التزام الطاعة له ، حتى تحل ما أحل وتحرم

ما حرم ، وتقلده في الاقدام والكف والاعطاء والمنع

( 1 ) ما ذكره قاضي القضاة ضعيف ، لان المقصود بالخطاب كل اليهود من أهل الكتاب لا خصوص طائفة منهم ، لان الاحتجاج إن كان مع اليهود فهو معهم كافة ، إلا أن يكون المقصود دخولهم جميعا في جملة الآية : المشبهة منهم في قوله : ( لا نعبد ولا نشرك ) ، والباقي في : ( ولا يتخذ ) . ( 2 ) بعض من آية المسألة