حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١١٢

مسألة 12 في آية ( فقل تعالوا ندع أبناءنا )

ومن شجون ( 1 ) هذه المسألة ما حكي عن القاسم بن سهل النوشجاني

وقال : كنت بين يدي المأمون في إيوان أبي مسلم بمرو ، وعلي بن موسى

الرضا ( ع ) قاعد عن يمينه ، فقال لي المأمون : يا قاسم ! أي فضائل

صاحبك أفضل ؟ فقلت : ليس شئ منها أفضل من آية المباهلة ، فان

الله سبحانه جعل نفس رسوله صلى الله عليه وآله ونفس علي واحدة ، فقال لي : إن

قال لك خصمك : إن الناس قد عرفوا الأبناء في هذه الآية والنساء ،

وهم : الحسن والحسين وفاطمة ، وأما الأنفس فهي نفس رسول الله

وحده ، بأي شئ تجيبه ! ، قال النوشجاني : فأظلم علي ما بينه وبيني

وأمسكت لا اهتدي بحجة ، فقال المأمون للرضا عليه السلام : ما تقول

فيها يا أبا الحسن ؟ ، فقال له : في هذا شئ لا مذهب عنه ، قال :

وما هو ؟ ، قال : هو انه رسول الله صلى الله عليه وآله داع ولذلك قال الله سبحانه :

( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم . . إلى آخر الآية ) والداعي لا يدعو

نفسه إنما يدعو غيره ، فلما دعا الأبناء والنساء ولم يصح ان يدعو نفسه

لم يصح ان يتوجه دعاء الأنفس إلا إلى علي بن أبي طالب ( ع ) ، إذ

لم يكن بحضرته - بعد من ذكرناه - غيره ممن يجوز توجه دعاء الأنفس

إليه ، ولو لم يكن ذلك كذلك لبطل معنى الآية . قال النوشجاني :

فانجلى عن بصري ، وامسك المأمون قليلا ، ثم قال له : يا أبا الحسن إذا

أصيب الصواب انقطع الجواب ! .

( 1 ) جمع شجن بالتحريك ، وهو الشعبة من كل شئ ، ومنه المثل : ( الحديث ذو شجون )