حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٠٥

مسألة 11 في آية ( فلا تكن من الممترين )

على أن المخاطب به الأمة دون النبي صلى الله عليه وآله ، قوله تعالى : ( يا أيها

النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن . . . الآية ) [ 2 ] ،

فوحد ثم جمع ، ليعلم أن الخطاب للأمة ، وإنما يبتدئ تعالى بخطاب

النبي قبلها ، إذ كان المؤدي عنه إليها ، والسفير بينه وبينها ، والشهيد

له عليها ، واللسان الناطق عنها ، ولان مثل هذا القول لا يلتبس على

العقلاء ، لأنهم إذا رجعوا إلى أدلة العقول علموا أن الأنبياء لا يجوز عليهم

الامتراء في الدين ، والشك بعد اليقين ، فيصرفون الخطاب إلى

منصرفه ، ويحملونه على الوجه الأليق به ، وهو : أن يكون خطابا

للأمة التي يجوز عليها المرية ، ويدخل عليها الوهن والنقيصة ، ألا ترى

أنهم لما سمعوا قوله في السورة التي يذكر فيها الزخرف مخاطبا للنبي صلى الله عليه وآله :

( وأسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن

آلهة يعبدن - 45 ) ، وعلموا أن النبي صلى الله عليه وآله لا يمكنه مسألة من

تقدم من الرسل ، وقد عمهم الله برضوانه ونقلهم إلى جنانه - ( 2 ) تأولوا ذلك

على ما يسوغ أن يكون مرادا ، فقالوا : معنى ذلك : فاستعلم ما في

كتب الأنبياء قبلك ، وتعرف ما خلد في أساطيرهم وحفظ من أحكامهم

وشرائعهم ، فإنك تجد فيها ما يدلك على أنه لا إله مع الله تعالى ! ، فجعلوا

استقراء ما في كتب الأنبياء كمسألة الأنبياء ، لأنه عليه السلام لو أمكن

أن يسألهم عن ذلك لما أجابوا إلا بما بقوا في كتبهم ، وخلدوا في قصصهم

وأساطيرهم التي حفظها ثقات أممهم ، ونقلها ديانو قومهم .

( 1 ) الطلاق : 1