حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٩٨

مسألة 10 في آية ( يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه )

الاسم لاختصاصه بهذا المعنى .

6 - وحكي عن النظام : ( أنه وصف ( ع ) بذلك على طريق

اللقب ، إذ لا معنى يشار إليه يمكن أن يقال لأجله وصف بذلك ، كما

يمكن أن يذكر في وصفه بأنه المسيح - على اختلاف الناس في معنى

هذه اللفظة - وأنه روح الله وما يجري هذا المجرى ، فان ما تحت ذلك

- أجمع - من المعاني معقول ، فجرى وصفه بأنه كلمة مجرى وصف أبي إبراهيم

بأنه آزر ) . ولا أعلم لأي حال فرق النظام بين تسميته بروح الله

وبالمسيح ، وبين تسميته بكلمة الله ؟ ، فان ساغ أن يجعل كلمة الله

لقبا ساغ أن يجعل روح الله لقبا ، وإن جاز أن نتأول المسيح والروح على

المعاني المذكورة فيهما ، جاز أن نتأول الكلمة أيضا على المعاني المذكورة

فيها ، فلا معنى للتفريق بينهما .

وأقوى هذه الوجوه التي ذكرناها أن تكون الكلمة ههنا بمعنى :

عدة الله التي تقدم وعده بها ، أو يكون إنما سماه تعالى كلمة ، لأنه

يهدي به كما يهدي بكلمته ، فكان ذلك على وجه التشبيه .

ومما يقوي قول من قال : إن الكلمة بمعنى الوعد ههنا ، قوله

سبحانه في براءة : ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي

العليا . . . - 40 ) قال جماعة من المفسرين : إن كلمة الذين كفروا

ههنا ما سبق من وعدهم باطفاء نور رسول الله صلى الله عليه وآله ، ونحت

أثلته [ 1 ] وتعفية شريعته ، وكلمة الله ههنا : ما سبق من وعده تعالى

( 1 ) يقال : ( نحت أثلة فلان ) إذا عابه وطعن في حسبه ، وهو من الكنايات المشهورة .