حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٩٦

مسألة 10 في آية ( يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه )

فالعبارة بها عن المسيح ( ع ) مجاز ، لأنه لا يجوز ان نقول : إن المسيح

وعد الله ، إلا ونحن نريد أنه موعود الله ، كما قال الشاعر :

وإني لأرجوكم على بطء سعيكم * كما في بطون الحاملات رجاء

أي : مرجو . ولهذا قال الفقهاء : إن الحالف بكل ما كان

من صفات الله تعالى التي استحقها لنفسه يكون حالفا بالله سبحانه ،

نحو قوله : وقدرة الله ، وجلالة الله ، وعظمة الله ، وكذلك سائر

الصفات النفسية ، لان قوله : وقدرة الله ، بمنزلة قوله : والله القادر ،

وقوله : وعظمة الله ، بمنزلة : والله العظيم ، إذ ليس هناك قدرة

بها كان قادرا ولا عظمة كان بها عظيما ، فكان ذلك حلفا بالله تعالى ،

لأنه لا معنى يقع الحلف به ههنا غير الله سبحانه . وهذا المعنى مستمر

في نظائر هذه الصفات إلا في شئ واحد وهو : قول القائل : وعلم الله

لأفعلن كذا ، فلم يجعلوا ذلك يمينا ، لان هذا في الاستعمال يراد به

معلوم الله ، كما تقول : اللهم اغفر لنا علمك فينا وشهادتك علينا ،

ومعناه : معلومك فينا ، وقد يطلق المصدر ويراد به المفعول ، وهو

كثير في اللغة والعادة : قال الله سبحانه : ( واعبد ربك حتى يأتيك

اليقين ) [ 1 ] ، يريد تعالى : الموقن به ، وعلى هذا أيضا تقول :

اللهم أنت أملنا ورجاؤنا ، أي : مرجونا ومأمولنا .

وإذا كان قول الحالف : وعلم الله ، بمعنى : ومعلوم الله ، وكان

اسم المعلوم يدخل تحته غير الله تعالى ، لم يصح الحلف به ، وكان

( 1 ) الحجر : 99