حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٧٠

مسألة 6 في آية تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

ملك خفي ) [ 1 ] ، وليس العافية أكثر من سلامة الآلات ، وصحة

الأعضاء ، وقيل أيضا : ( الجلد عز حاضر ) [ 2 ] ، وبالقوة يصير

الذليل عزيزا ، كما أن بفقدها يصير العزيز ذليلا .

فبين سبحانه : أنه يؤتي هذا الملك ( الذي هو القوة ) [ 3 ] من

شاء ، فيكون له شكة ، وعلى عدوه شوكة ، وينزعه ممن يشاء فيوهن يده

ويضعف عضده ويجعله مأكولا بعد أن كان آكلا ، وضارعا بعد

أن كان صائلا [ 4 ] . والملك في الأصل مأخوذ من الشد والربط ، ألا ترى

إلى قول القائل : ملك العجين ، إذا شدد عجنه ! ، ومنه اشتقاق

الاملاك ( 5 ) ، لأنه عقد يحكم شده ، فكأنه يربط المرأة بالرجل ، وعلى

هذا قول الشاعر ( 6 ) في صفة القوس :

الصحيح

( 2 ) الجلد : القوة والصبر ، والاستشهاد بهذا القول لا يظهر وجهه ،

ويجوز أن يكون في النسخ : سقط أو تصحيف ، ويجوز أن يكون شاهدا

للمثل المذكور ، لا لأصل الدعوى ، فان القوة من العافية وهما من نوع القدرة

( 3 ) كذا في النسخ ، وما بعد هذه العبارة من ذكر الأضداد والمناسبات

من الوهن والضعف والشد والربط يؤيد ما في النسخ ، ولكن الظاهر أنها مصحفة

من القدرة ، لان الكلام في الملك بمعنى القدرة .

( 4 ) ضرع : خضع . صال عليه : سطا عليه وقهره .

( 5 ) التزويج

( 6 ) هو : أوس بن حجر . يصف قوسا وقواسا . انشده الفارسي ، والمعروف

من رواية البيت : ( فملك بالليط الذي . . . ) ، لا التي ، والظاهر أن التصحيف

من النساخ . الغرقئ كزبرج : القشرة الرقيقة الملتزقة ببياض البيض ، والمراد

انه جعل القشر كغرقئ . وكنه : ستره .

( 1 ) لأنها قدرة وطاقة يعجز عن مفعولها السقيم فلا يقتدر على ما يقتدر عليه