حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٦٩

مسألة 6 في آية تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

فجوابنا : أنه سبحانه إنما يخلق الأشياء لمنافع غيره ، فإن كان ذلك الملك

بحيث إذا لم يؤته تعالى بعض العباد فقد الانتفاع به ، فلا بد من ذلك [ 1 ] ،

وإلا فجائز خلافه ، وخلاف ذلك قد يكون على وجهين : أحدهما أن

يجعله سبحانه كالمباحات ، والثاني أن يفرقه في العباد تفريقا لا يبلغ حد

الوصف بالملك ، لأنه إنما يوصف بذلك عند اجتماع أمور كثيرة تشتمل

عليها يد انسان واحد .

9 - وعندي في ذلك وجه آخر ، وهو : أنه يجوز أن يكون

معنى قوله تعالى : ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع

الملك ممن تشاء ) ، أي : مالك القدرة ، تؤتي القدرة من تشاء ،

وتنزعها ممن تشاء . وهذا القول على أصل قول أبي علي : إن معنى قوله

سبحانه : ( مالك يوم الدين ) ، أي : قادر على يوم الدين . لان

كل مالك لشئ على الحقيقة فهو قادر عليه ، وكل قادر على شئ يمكنه

فعله أو تصرفه فهو مالك له .

وحجته على ذلك أن أكثر ما يستعمل الملك في الأشياء الموجودة ،

ويوم الدين لم يوجد بعد ، وقد أخبر تعالى : أنه مالك له ، فليس معنى

ذلك إلا أنه قادر عليه ، فليس بمستحيل أن ( يسمي ) [ 2 ] القدرة ملكا

لان بها يملك الانسان أمره ، ويحمي جانبه ، ويمنع مجاذبه ، ويتطرق

إلى قود المستصعبات ، وبلوغ الغايات ، وقد قيل في المثل : ( العافية

( 1 ) اي : من إيتائه بعض العباد . ( 2 ) وفي ( خ ) : تسمى .