حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٦٥

مسألة 6 في آية تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

ويصير وبالا ، وذل المؤمنين على أيدي الكافرين ليس بذل في الحقيقة ،

لأنه يؤول إلى العز اللازم والثواب الدائم ، وكيف يسمى ذلك ذلا ،

وقد أمر الله سبحانه باعزاز أنبيائه السفرة بينه وبين عباده ، وإن سطا

عليهم الكفار ، ونال منهم الأعداء ؟ !

وهذا القول يؤول إلى معنى الحكم ، فكأنه سبحانه يحكم لمن أطاعه

بالملك ويسميه به وينسبه إليه ، ولا يحكم لمن عصاه بالملك ولا يسميه به ولا

ينسبه إليه ، وإن كان الطائع مستضاما مستذلا ، وكان العاصي متسلطا

متعززا به ، كما قال سبحانه : [ ومن دخله كان آمنا ] ( 1 ) ،

فجعل ذلك حكما لا أمرا ( جزما ) ( 2 ) ، ألا ترى أن كثيرا ممن لجأ

إلى المسجد الحرام قد قتلوا فيه وأخيفوا مع المقام به ! ، ولو كان ذلك

خبرا لكان يجب أن يكون مخبره على ما أخبره به ، فلما رأينا الامر

على خلاف ذلك في بعض الأحايين علمنا ذلك إنما قيل من طريق الحكم

لا من طريق الخبر .

5 - وقال بعضهم : ( تؤتى الملك من تشاء ) ، يريد تعالى :

ملك الجنة ، يقول : تدخلها من أطاعك . [ وتنزع الملك ممن تشاء ] ،

أي : تحرمه دخول الجنة وتهينه بدخول النار ، فلا شئ أذل منها ولا

أشد هوانا من أهلها .

وهذا القول غير مرضي عندي ، لان فيه استكراها وتعسفا :

( 1 ) آل عمران : 97 ( 2 ) الظاهر كما أثبتناه ، وفي بعض النسخ : ( حزما ) وفي أخرى : ( آخر ) .