حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٤٤

مسألة 3 في آية قد كان لكم آية في فئتين

ثم قال : ( قد بينا في معنى ( رأى العين ) ما تزول معه الشبهة ،

لأنه إن كان هناك منع من رؤية جميعهم ، فلم يروهم إلا مثليهم على التحقيق ،

وإن كان المراد بذلك طريقة الظن ، فهو محمول على الامارة ، والرؤية

مشتركة مستعملة في الادراك ، وفي العلم ، وفي الظن ، فإذا كان المظنون

من باب ما يرى وتظهر أمارته عيانا ، جاز أن يوصف بذلك ) .

قلت أنا : إن الله سبحانه قد بين الغرض في تقليل المشركين في أعين

المسلمين في السورة التي يذكر فيها الأنفال قبل الآية التي ذكرناها ، وهو

قوله تعالى : ( إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم

كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر . . . الآية - 43 ) ، ثم أعقب

تعالى ذلك بأن قال : ( وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا . . . الآية )

فوجب أن تكون رؤية النوم ورؤية اليقظة يجري بهما إلى غرض واحد ،

وقد بين تعالى : أنه أرى رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه جمع المشركين

قليلا لئلا يفشل المسلمون ويهنوا ويتواكلوا ويجبنوا ، ولتقوى قلوبهم

وتشتد ( منهم ) ( 1 ) بقلة عدد عدوهم ، فيجب أن يكون ما أراه الله

سبحانه من قلة المشركين في اليقظة مرادا به هذا المعنى ، فأما تقليل المسلمين

في أعين المشركين ، فقد ذكرنا الغرض فيه متقدما فلا معنى لإعادته ،

وإذا كانت رؤية المنام على الحال المؤنسة ، كثيرا ما تقوى بها النفوس وتطمئن

إليها القلوب ، حتى تزيد في انشراح الصدر وتؤثر في اشتداد الأزر ،

( 1 ) جمع منة بالضم وهي القوة ، وفي نسخة : منتهم ، وفي أخرى : ويشتد متنهم . وهو كما يقال : يشتد أزره