حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣٠

مسألة 2 في آية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

للاحداث والأفعال . وأيضا ، فان الألوان والعيوب أفعالها في الأصل

على أكثر من ثلاثة أحرف ، لأنك تقول في الألوان : احمر ، واحمار

وابيض ، وابياض - وفي العيوب : أعور ، واعوار ، بالتشديد ،

فتبلغ بالزيادة ستة أحرف أو خمسة . ولا يجوز أن يقال : هذا أفعل من

هذا ، إلا في ما يجوز أن يتعجب منه فيقال : ما أفعله وأفعل به ، وفعل

التعجب إنما يجوز في ما كان ماضيه على ثلاثة أحرف كفعل ، مثل علم ،

أو فعل ، مثل قتل ، أو فعل ، مثل ظرف ، فاذن لا يجوز هذا .

وكان شيخنا وصديقنا أبو الفتح النحوي يقول : ( أما قولهم عور

وحول فالأصل فيه أعور واحول ، لان جميع نظائره كذلك ، ولان

العور والحول أدخل في باب الخلقة من الألوان ، وليس يقال في الألوان .

حمر ولا سود ، فدل ذلك على أن أصل عور وحول التشديد ، والأصل

أولى بهذه الأشياء ) . فإذا لم يجز أن يكون أعمى ههنا من عمى العين على

حقيقته لم يخل أن يراد به : ما قلنا من الصدوف به عن رؤية الجنة وثوابها ،

فكأنه أعمى عنها على المجاز والاتساع ، أو يكون المراد به عمى القلب من

طريق الجهل ، فيصح فيه حينئذ لفظة أفعل ، كما يقال : زيد أجهل من عمرو ،

فأما في قراءة من قرأ : ( فهو في الآخرة أعمى ) على أنه اسم لذي العمى ،

كما يقال : رجل أعور - من غير أن يكون بمعنى أفعل من غيره - ،

فقد يصح فيه أيضا الحمل على المعنيين المذكورين ، كأنه تعالى قال :

ومن كان في هذه أعمى عن الثواب فهو في الآخرة أعمى عن الثواب ،

أو من كان في هذه أعمى القلب من الجهل فهو في الآخرة أعمى كذلك أيضا .