حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٢

مسألة 2 في آية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

ومرافق الشخص المكون ، إذ كان القلب ينفرد بخصائص أفعال الانسان :

مثل الجرأة والاقدام ، والكف والاحجام ، إلى غير ذلك : من الجذل

والغبطة ، والكمد والغمة ، فخصه تعالى بالذكر ، لان سائر الأعضاء

في حكم التابعة له والمنوطة به . ومن الشاهد على ذلك أحد التأويلات

التي فسر بها قوله تعالى : ( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه

وأنه إليه تحشرون ) ( 1 ) ، فقيل : معنى ذلك أنه يميته ، ومعلوم

انه إذا اماته حال بين نفسه وبين سائر أعضائه ، ولكنه خص القلب

بالذكر لشرف موقعه ، وعظيم نفعه ، وكون سائر الجوارح له خدما

وحفدة ، وعنه مصدرة وموردة ، فلذلك خصه ههنا بالذكر على ما بينا .

8 - وقال بعضهم : قد يجوز أن يكون سؤالهم ألا يزيغ الله تعالى

قلوبهم معناه ألا يميلها بعقوبة يحلها بها كالمسخ وما يجري مجراه ، لان

الزيغ في أصل اللغة : الميل ، والمسخ : إنما هو إمالة الخلقة عن الحال التي

كانت عليها إلى غيرها من الهيئات والصور ، ويكون المراد بهذا القول

الاستعفاء من عقوبة مستحقة يخافونها ، بما لا يأمنونه من مواقعتهم المعاصي

في المستقبل . وهذا القول شديد التكلف ، إلا أني أحببت ايراده لغرابة

طريقته ، وغيره أولى بالاعتماد عليه والقول به .

9 - وقال قاضي القضاة أبو الحسن : ليس كل من سأل ربه ألا

يفعل به شيئا تدل مسألته على أنه تعالى يختار ذلك الشئ ويفعله ، فاذن

معنى هذا الدعاء إما أن يكون المراد لا تشدد علينا المحنة في التكليف ،

( 1 ) الأنفال : 24