حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٩

مسألة 2 في آية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) ( 1 )

4 - وقال بعضهم : معنى ذلك : ثبتنا بألطافك وزدنا من

عصمك ( 2 ) وتوفيقك ، كي لا نزيغ بعد إذ هديتنا ، فنكون زائغين

في حكمك ، ونستحق أن تسمينا بالزيغ وتدعونا به وتنسبنا إليه ، لأنه

يجوز أن يقال : إن الله سبحانه أزاغهم إذ سماهم بالزيغ ، وإن كانوا هم

الفاعلين له ، على مجاز اللغة ، لا أنه تعالى أدخلهم في الزيغ وقادهم إلى

الاعوجاج والميل ، ولكنهم لما زاغوا عن أوامره وعدوا ما فرض الله

من فرائضه ، جاز أن يقال : قد أزاغهم ، كما قال سبحانه في ذكر

السورة : ( فزادتهم رجسا إلى رجسهم ) ( 3 ) ، وكقول

نوح ( ع ) ( فلم يزدهم دعائي إلا فرارا ) ( 4 ) . أو يكون لما

منعهم تعالى ألطافه وفوائده جاز أن يقال : إنه أزاغهم ، مجازا ، وإن

كان تعالى لم يرد إزاغتهم .

ونظير ذلك من الكلام قولك لمن أطال أظافيره : قد جعلت

أضافيرك سلاحا [ أي لم تقلمها ] ، فصارت شكة ( 5 ) تحز وشوكة

تخز ، وهو لم يرد بلوغ أظافيره إلى ذلك الحد ، وفي التعارف : إن

الرجل إذا ترك سيفه ولم يحادثه ( 6 ) بالصقال والارهاف فكل حده

وطبع فرنده ، قيل له : إنك قد أفسدت سيفك ، ولا يراد بذلك : انك

قصدت افساده واعتمدت اكلاله ، وكيف يتهم بذلك وهو أشد الناس

( 1 ) الصف : 5 ( 2 ) مصدر عصمه ( 3 ) التوبة : 125 ( 4 ) نوح : 6 ( 5 ) الشكة : السلاح ( 6 ) حادث السيف : جلاه