حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٠.١٠٢

هو الذي يشير إليه بقوله :

أهذب في مدح الرجال خواطري * فأصدق في حسن المعاني وأكذب

وما المدح إلا في النبي وآله * يرام وبعض القول ما يتجنب

أما إغراقه في مدح مثل بهاء الدولة وشرف الدولة والتوجع في رثائهما

والتودد في استعطافهما والانعطاف عليهما حتى ولو انتهى إلى مثل قوله :

لا عجبا أن نقيكم حذرا * نحن جفون وأنتم مقل

فهو أمر قد أشرنا إلى العذر عنه ، إذ ذكرنا أن المدح لهؤلاء شئ لا

يريد به الشاعر إلا إتقان الصنعة كما يفهمها ولا يتشدد فيه باتقاء الضرورات

كما هي متقاة في مدح الأصدقاء وتأبينهم ، ومع ذلك الاغراق في المدح

نراه يتحمس ويفخر في أثنائه كثيرا ، كما نراه يتصلب في الغزل وفي

سائر موارد اللين والرقة ، وتلك طريقة يتفرد بها ، وعلى نفس هذه

الطريقة جرى مع سلطان الدولة الذي خطب مدحه ، بعد أن طلق

الشعر حينما بلغ الأربعين ، وذلك إذ يقول :

رام مني قود القريض ولولاه * لقد جاذب الزمام الأكفا

هب من رقدة الفتور إليه * بعد ما غض ناضريه وأغفى

هو ظهر ينقاد طوعا على اللين ويأبى القياد إن قيد عسفا

رثاؤه :

من يستطرد شعر الشريف يجد نفسه مملوءة بالهموم والأحزان

والأسا والأسف ، ليس لتصريحاته التي يؤديها مثل قوله ( لا ألوم

الهم إن لازمني ) ، بل أمانيه بالخلافة ، ومداراة المتغلبين عليها ،