التعددية الدينية (نظرة في المذهب البلورالي) — الصفحة ٥١

السياق التاريخي لنظرية التعددية

السياق التاريخي لنظرية التعددية

السياق التاريخي لنظرية التعددية

بعيداً عن المقولة التي ترى أنّ الإسلام قد طرح التعددية بمعناها العملي أي التعايش السلمي بين أهل الديانات ، وبعيداً عن التاريخ الإسلامي الذي يرشد إلى الكثير من مفردات هذه المقولة عملياً ، وبعيداً عن الجدل في رجوع التفكير التعدّدي إلى شخصياتٍ أمثال يوحنا الدمشقي الذي كان مقرّباً من الحكّام العباسيين كالمأمون والمعتصم ، وأمثال أخوان الصفا ، وحتّى أمثال أبو حامد الغزالي ، وهي نسبةٌ جرت مناقشتها من قبل بعض الباحثين « 1 » هنا مما قد تجري الموافقة عليه من حيث النتيجة ، بعيداً عن كلّ ذلك فإنّ الذي يبدو - كما ربّما في اعتقاد الأستاذ محمد تقي مصباح اليزدي - أنّ الجذور الأوّلية للتعدّدية الدينيّة تعود إلى محاربة الكنيسة للنظريّات العلميّة لكبار العلماء الطبيعيين أمثال غاليلو وكوبرنيكوس و . . . في بدايات عصر النهضة ، إيماناً منها بالمرجعيّة المطلقة لبعض النظريات التقليديّة أمثال نظريّات بطليموس في الفلك وأرسطو في المنطق والفلسفة . . . واعتبار تجاوزها خطّاً أحمر وتجاوزاً للديانة المسيحية

( 1 ) راجع جعفر السبحاني ، التعددية الدينية نقد وتحليل ، مجلة التوحيد ، العدد 105 ، عام 2000 م .