موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين — الجزء ١، الصفحة ١٠٠٦

علة العلة

بذاتها إنما معنى كونها علة نصّب الشرع إيّاها علامة وذلك وضع من الشارع ولا فرق بين وضع الحكم وبين وضع العلامة ونصبها أمارة على الحكم ( غز ، مس 2 ، 280 ، 6 )

- اختلفوا في تعليل الحكم بعلتين ، والصحيح عندنا جوازه لأن العلة الشرعية علامة ولا يمتنع نصب علامتين على شيء واحد وإنما يمتنع هذا في العلل العقلية ( غز ، مس 2 ، 342 ، 15 )

- طريق العلة الشرعية فلا يكون إلا الشرع ، لأن طريقها هو كيفية ثبوت حكمها ، وتأثيرها فيه حتى تثبت بثبوتها ، وتنتفي بنفيها ، ومعلوم أن الحكم الشرعي موقوف على الشرع ، لا يعرف بغيره ، فكذلك كيفية ثبوته بحساب العلة لا يعرف إلا بالشرع ( كلو ، تم 4 ، 8 ، 8 )

- العلة : ومعنى العلة الشرعية العلامة ، ويجوز أن تكون حكما شرعيا كقولنا يحرّم بيع الخمر فلا يصحّ بيعه كالميتة وتكون وصفا عارضا كالشدة في الخمر ولازما كالصغر والنقدية ، أو من أفعال المكلّفين كالقتل والسرقة ووصفا مجرّدا أو مركّبا من أوصاف كثيرة ولا ينحصر ذلك في خمسة أوصاف وتكون نفيا وإثباتا وتكون مناسبا وغير مناسب ، ويجوز أن لا تكون العلّة موجودة في محل الحكم كتحريم نكاح الأمة لعلّة رقّ الولد وتفارق العلة الشرعية العقلية في هذه الأوصاف ( قد ، روض ، 287 ، 10 )

- صلاح الوصف ملاءمته ، ومعناها أن يكون موافقا للعلل المنقولة عن رسول اللّه ، وعن الصحابة غير ناب عن طريقهم في التعليل ، لأن الكلام في العلة الشرعية والمقصود إثبات حكم شرعي بها ، فلا بدّ من أن تكون موافقة لما نقل عن الأئمة الذين عرف أحكام الشرع ببيانهم ( نس ، كشف 2 ، 254 ، 14 )

- الواجب في العلة الشرعية الحقيقية اقتران العلة والحكم عندنا كما أن الواجب في الاستطاعة والفعل اقترانهما عند جميع أهل السنة ، فإذا تقدّمت أي العلة الشرعية على الحكم لم تسمّ علة مطلقة أي تامة حقيقة بل تسمّى علة مجازا أو سببا فيه معنى العلة ( بخ ، بزد 4 ، 315 ، 13 )

- قال الأستاذ أبو منصور : أجمعوا على أنّ شرط الحدّ الاطّراد والانعكاس ، وما اطّرد ولم ينعكس جرى مجرى الدليل العقلي أو العلّة الشرعية ( زر ، بحر 1 ، 104 ، 15 )

- العلّة الشرعية هي المعرّف للحكم ، على أنّه قد وجد بعض الأحكام دائرا مع البعض وجودا وعدما ، وهو آية العلية ( بد ، بدخ 3 ، 148 ، 3 )

علة شرعية حقيقية

علة شرعية حقيقية

- العلّة الشرعية الحقيقية تتمّ بأوصاف ثلاثة :

أحدها أن تكون علّة اسما بأن تكون في الشرع موضوعة لها ويضاف ذلك الحكم إليها بلا واسطة . وثانيها أن تكون علّة معنى بأن تكون مؤثّرة في إثبات الحكم والمراد بالمعنى ههنا هو الأثر لا المعنى اللغوي ولا المعنى الاصطلاحي المشهور . وثالثها أن تكون علّة حكما بأن يثبت الحكم متّصلا بها بلا تراخ فإذا لم يوجد فيها بعض هذه الأوصاف الثلاثة كان حقيقة قاصرة ( مل ، مرق 2 ، 400 ، 24 )

علة العلة

علة العلة

- يطلق السبب في لسان حملة الشرع على أمور :

أحدها : ما يقابل المباشرة ، ومنه قول الفقهاء :

إذا اجتمع السبب والمباشرة غلب المباشرة كحفر البئر مع التردية . الثاني : علّة العلّة كالرمي يسمّى سببا للقتل ، وهو أعني الرمي علّة