نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ٩٦

المبحث الثّالث : النصّ على الأئمة في القرآن الكريم

حكم وطاعة قيادة وإمارة وليست تبليغاً فقط ، وإلّا لكان الأولى أن تقول الآية : « وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ » « 1 » .

3 - وقال تعالى : « لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ » « 2 » .

تقول الآية ما معناه : لقد أرسلنا على مدى تاريخ البشرية رسلنا بالبيّنات والكتاب والميزان ، وكانت مهمّتهم جميعاً إقامة حكم اللَّه في الأرض وإقرار العدل بين الناس .

والكتاب في قوله تعالى : « لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ » هو القانون والدستور الإلهي ، فإنّ الكتاب في اللغة بمعنى المكتوب ، والمكتوب من الكتابة وهي الوجوب والثبوت ، فيُراد من الكتاب أوامر اللَّه ونواهيه الثابتة اللازمة .

والمقصود بالميزان ، ما تُوزن به الأشياء ليميّز به سليمها عن سقيمها ، وصحيحها عن فاسدها ، والمراد هنا بالميزان ميزان الأفعال وليس ميزان الأشياء ، وميزان الأفعال هو الميزان الذي به يميّز العدل من الأفعال عن ظلمها ، والحقّ منها عن باطلها ، وليس ذلك إلّاملكة العدل ، وقوّة العصمة التي اتّصفت بها شخصية الأنبياء بهداية من اللَّه ورعاية منه . والحاكم يحتاج إلى هاتين

( 1 ) النساء : 64 . ( 2 ) الحديد : 25 .