نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ٩٥

المبحث الثّالث : النصّ على الأئمة في القرآن الكريم

غير الإلهية ، فمعنى قوله تعالى :

« وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ » « 1 » .

أننا بعثنا في كلّ أُمّة قادة إلهيين ، سياسيّين ، يحكمون بما أمر اللَّه ويدعون الناس إلى عبادة اللَّه والخضوع لحكمه ورفض حكومة الطواغيت وعدم الخضوع لهم .

2 - وقال تعالى :

« وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ » « 2 » .

وهذه الآية هي الأُخرى صريحة في أنّ اللَّه سبحانه نصب الرُسل على مدى التاريخ قادة وحكّاماً على الناس وأمرهم بالطاعة والانقياد لهم ، فما من رسول إلّابعثه اللَّه لكي يُطاع أيليكون قائداً مطاعاً ، وهنا إشارة جميلة في هذه الآية وهي عبارة : « بِإِذْنِ اللَّهِ » إذ أنها تدل على أنّ هذه الطاعة هي طاعة حكومة وليست طاعة تبليغ ، فهي طاعة للرسول بما أنه قائد وحاكم وليست طاعة للرسول بمحض كونه مخبراً عن اللَّه ومبلغاً لأمره ونهيه فقوله تعالى : « بِإِذْنِ اللَّهِ » يعني الإذن من اللَّه بأن تكون له الطاعة ، أي نصبه ليكون مطاعاً ، وهذا تعبير صريح في أنّ هذه الطاعة طاعة

( 1 ) النحل : 36 . ( 2 ) النساء : 64 .