نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ١٣٩

د - الشاهد التالي لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله

هناك شهداء يخلفون رسول اللَّه ، وهم الذين يحكمون بالكتاب كما قال سبحانه : « يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا - إلى قوله تعالى : بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ » « 1 » . وهم الذين يتلونه ويخلفونه في الأمر ما عدا النبوة كما قال سبحانه : « وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ » .

3 - إنّ الشاهد أو الشهداء بعد رسول اللَّه لديهم علم الكتاب ، وهم من رسول اللَّه .

4 - إنّ عليّاً وولده الذين هم عترة رسول اللَّه وأهل بيته هم الذين ينطبق عليهم الوصفان المذكوران ، فإنّهم العلماء بكتاب اللَّه ، وهم الذين وصفهم رسول اللَّه بأنّهم منه .

هذا بعض ما ورد من آيات الكتاب في إمامة عليّ وأولاده الطاهرين أوردناها على سبيل المثال لا الحصر ، فانّ الآيات التي وردت في إمامة عليّ كثيرة نصّ على نزولها في عليّ المفسّرون ، ووردت في تفسيرها الروايات الصحيحة الكثيرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . هذا كلّه مع أن السلطات الأُمويّة والعبّاسيّة ظلّت تعاقب مَن يروي عن رسول اللَّه حديثاً بشأن أهل البيت طوال ما يقرب من أربعة قرون ، وقد ألّفت موسوعات الحديث عن رسول اللَّه لدى

( 1 ) المائدة : 44 .