نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ١٣٥

د - الشاهد التالي لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله

عنده علم الكتاب فقال سبحانه :

« قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ » « 1 » .

ولا ينطبق هذان الوصفان إلّا على أهل بيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفي مقدمتهم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام .

أما الوصف الأوّل ، وهو كون الشاهد من رسول اللَّه فانّ آية المباهلة تدلّ بوضوح على أنّ أهل بيت رسول اللَّه وهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين هم من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، فقد اتفق المسلمون على أن قوله تعالى :

« فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ » « 2 » .

نزلت بشأن الحسن والحسين وفاطمة وعليّ عليهم السلام ، فقد جاء في الحديث المتواتر ، أنّ الرسول أخذ في يوم المباهلة بيد عليّ والحسن والحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال : « هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل

( 1 ) الرعد : 43 . ( 2 ) آل عمران : 61 .