نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ١١٨

2 - آية التطهير

أزواج النبي » « 1 » .

أما دلالتها على إمامة أهل البيت ، فلما دلّت عليه آية « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » من اشتراط العصمة في الإمام ، والعصمة لا تعرف إلّا من اللَّه ، ولم يدلّ دليل من اللَّه على عصمة غير هؤلاء ، وقد دلّت هذه الآية على عصمتهم فتدلّ على إمامتهم . هذا كلّه بالإضافة إلى ما ذكرناه سابقاً حول آية « أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » « 2 » ، من أنّ الأمر في « أَطِيعُوا » بطاعة الرسول وطاعة أُولي الأمر جاءت بصيغة واحدة ، فإنّ « أَطِيعُوا اللَّهَ » أمر مستقل ، و « أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » جاء ضمن أمر آخر ، وهذا يعني أنّ نفس وجوب الطاعة الثابت لرسول اللَّه ثابت لأُولي الأمر ، وطاعة الرسول واجبة وجوباً مطلقاً لا حدود له بنصّ من القرآن الكريم :

« ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » « 3 » .

« فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » « 4 » .

( 1 ) مسند أحمد : 6 / 306 . ( 2 ) النساء : 59 . ( 3 ) الحشر : 7 . ( 4 ) النور : 63 .