نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٦

المبحث الثّالث : النصّ على الأئمة في القرآن الكريم

واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ » « 1 » .

والذي تدلّ عليه هذه الآيات بوضوح أنّ الإمامة الإلهيّة القائمة على أساس الاصطفاء الإلهي مستمرة في ذريّة إبراهيم على مدى الأجيال فإنّ قوله تعالى : « وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » ، وكذلك قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى . . . وَآلَ إِبْراهِيمَ » ، وقوله تعالى : « وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » ، كلّ هذه الآيات وغيرها تدلّ على استمرارية الاصطفاء الإلهي في آل إبراهيم وانّ العصور المختلفة شهدت اصطفاءات خاصّة ضمن آل إبراهيم كان آخرها اصطفاء آل محمّد عليهم السلام ، وهذا ما سوف نعود إلى البحث عنه بالمناسبة في ما يأتي من حديث .

5 - ومنها قوله تعالى :

« أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » « 2 » .

فالآية تدل على أنّ اللَّه سبحانه قد آتى آل إبراهيم زائداً على النبوّة المتمثّلة في الكتاب والحكمة ، ملكاً عظيماً ، والملك هو السلطة والحكم فالمقصود به الإمامة الإلهيّة كما هو واضح .

( 1 ) البقرة : 130 - 133 . ( 2 ) النساء : 54 .