نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٢

المبحث الثّالث : النصّ على الأئمة في القرآن الكريم

الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا »

3 - ومنها قوله تعالى :

« أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » « 1 » .

كما دلّت هذه الآية أيضاً على أن اللَّه سبحانه قد استجاب دعاء إبراهيم فآتى آل إبراهيم ملكاً عظيماً وهي « الإمامة » زائداً على ما آتاهم من الكتاب والحكمة وهي « النبوّة » .

4 - ومنها قوله تعالى :

« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » « 2 » .

نجد في هذه الآية الكريمة إشارة إلى نوعين من الاصطفاء الإلهي :

الأوّل : الاصطفاء الفردي : وهو اصطفاء آدم ونوح . . .

الثاني : الاصطفاء الأُسري ( العائلي ) : وهو اصطفاء آل إبراهيم وآل عمران ، وآل عمران بعض آل إبراهيم ، فهو من عطف الخاص على العام ويدلّ على أنّ هذا الاصطفاء الأُسري أيضاً تمّ ضمن مرحلتين :

( 1 ) النساء : 54 . ( 2 ) آل عمران : 33 - 34 .