نظرية النص علي الإمامة في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٠

المبحث الثّالث : النصّ على الأئمة في القرآن الكريم

وقد كان الإمام الخميني رضوان اللَّه عليه يفسّر قوله تعالى في الدعاء : « رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً » « 1 » أنّ حسنة الدنيا تعني الإمامة والسلطة والملك الذي يؤتيه اللَّه لعباده الصالحين فيقيمون به حكم‌اللَّه على وجه الأرض وينشرون به العدل ويطهّرون به أرض اللَّه من الشرك والظلم .

2 - ومنها : قوله تعالى : « وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » « 2 » .

في هذه الآية طلب من إبراهيم عليه السلام إلى ربّه أن يجعل الإمامة في ذريّته ، وسؤال الأنبياء عن اللَّه وطلبهم منه مأذون به من قبل اللَّه سبحانه وتعالى ، أيأنهم لا يطلبون إلّاما يعلمون برضى اللَّه به وإذنه لهم بطلبه وسؤاله .

فقد أذِنَ لإبراهيم أن يدعو اللَّه بجعل الإمامة في ذريّته ، واللَّه سبحانه حكيم في الإجابة ، كريم في العطاء ، فقد استجاب لدعاء إبراهيم وسؤاله الذي سأله بإذن من اللَّه تعالى : « وَمِنْ ذُرِّيَّتِي » ؟

فجاءه الجواب من اللَّه سبحانه : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » وقد استجاب اللَّه لإبراهيم دعاءه وجعلت الإمامة مستمرة في ذرّيته

( 1 ) البقرة : 201 . ( 2 ) البقرة : 124 .