موسوعة مصطلحات صدر الدين الشيرازي — الصفحة ٦٦٧

علوم شهودية إشراقية

الموضوع بصفة كاتّصاف الإنسان بالوجود ، كما أنّه علّة للعلم به وثبوته في النفس ، فالمبرهن ههنا من لاحظ ماهيّة العلّة المعطية لوجود الشيء وجعلها مقدّمة للوصول إلى المطلوب . هذا شأن الحكماء في اكتسابهم العلوم الانفعالية الارتسامية الذهنية . ( تفسق ( 4 ) ، 288 ، 12 )

علوم ثلاثة توحيدية

علوم ثلاثة توحيدية

- هذه العلوم الثلاثة التوحيدية - أعني توحيد الذات ، وتوحيد الصفات ، وتوحيد الأفعال - أعلى طبقات العلوم ، وأعلى هذه وأشرفها هو علم الذات ، ثم علم الصفات ، ثم علم الأفعال ، ولهذا وقع بهذا الترتيب في قوله تعالى اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ( آل عمران : 2 ) وكذا وقعت الدلالة على هذه العلوم الثلاثة في قوله سبحانه : وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ( البقرة : 163 ) بهذا المنهج ، فإنّ قوله " إلهكم إله واحد " توحيد للذات ، وقوله " لا إله إلا هو " توحيد الصفات على ما قرّرناه وقوله " الرحمن الرحيم " أي رحمن الدنيا ورحيم الآخرة توحيد الأفعال . هذا طريق التدرّج في مسلك الإلهية . ( تفسق ( 5 ) ، 58 ، 4 )

علوم حضورية إشراقية

علوم حضورية إشراقية

- أوّل علوم النفس : هو علمها بذاتها ، ثم علمها بقوى البدن والآلات والتي هي الحواس الظاهرة والباطنة . وهذان العلمان إنّما هما من العلوم الحضورية الإشراقية ، ثم بعد هذين العلمين ينبعث عن ذات النفس لذاتها استعمال الآلات بدون تصوّر هذا الفعل الذي هو استعمال الآلات والتصديق بفائدته سابقا . ( جوم ، 139 ، 3 )

علوم حقيقية

علوم حقيقية

- ثم اعلم أنّ العلوم الحقيقية والمعارف هي بعينها أعيان صورية في عالم الحسّ والشهادة انقلبت باكسير نور العظمة الإلهية بها ، كما أنّ هذه الصور أصولها أيضا أعيان عقلية وصور مفارقة عند اللّه صارت متمثّلة في هذا العالم بتقدير اللّه . فلكل غيب شهادة ، ولكل ظاهر باطن . فنزولها وصعودها على وفق هبوط آدم عليه السلام وعروجه تكميلا للحكمة وإظهارا للقدرة .

( تفسق ( 3 ) ، 97 ، 11 )

علوم شهودية إشراقية

علوم شهودية إشراقية

- أمّا العلوم الشهودية الإشراقية كما هو شأن الأنبياء ، فهي إنّما يحصل لهم بمشاهدة المبدأ الفعّال وملاحظة العين الجمعي والعقل البسيط الذي هو فعّال الصور الفعلية الموجودة ، وخلّاق العلوم التفصيلية الإشراقية ، وهو مفتاح خزائن الأشياء ، المشار إليها بقوله : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ ( الحجر : 21 ) وحقيقة القرآن عند أهل اللّه بحسب المعنى هو هذا العقل البسيط ، وهو مفتاح المفاتيح الغيبية المشار إليها في قوله : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ ( الأنعام : 59 ) .

( تفسق ( 4 ) ، 288 ، 13 )