موسوعة مصطلحات ابن سينا ( الشيخ الرئيس ) — الصفحة ٤٧٨

ذات

ذ

ذ

ذائعات

ذائعات

- أما الذائعات فهي مقدّمات وآراء مشهورة محمودة أوجب التصديق بها : إما شهادة الكل مثل أن العدل جميل ، وإما شهادة الأكثر ، وإما شهادة العلماء أو شهادة أكثرهم أو الأفاضل منهم فيما لا يخالف فيه الجمهور . وليست الذائعات من جهة ما هي ، هي مما يقع التصديق بها في الفطرة . فإن ما كان من الذائعات ليس بأولى عقلي ولا وهمي فإنها غير فطرية ولكنها متقرّرة عند الأنفس لأن العادة تستمرّ عليها منذ الصبا وفي الموضوعات الاتفاقية ، وربما دعا إليها محبة التسالم والإصلاح المضطرّ إليهما الإنسان أو شيء من الأخلاق الإنسانية مثل الحياء والاستئناس ، أو سنن قديمة بقيت ولم تنسخ أو الاستقراء الكثير ، أو كون القول في نفسه ذا شرط دقيق بين أن يكون حقّا صرفا أو باطلا صرفا فلا يفطن لذلك الشرط ويؤخذ على الإطلاق . ( كنج ، 63 ، 9 )

ذائعات محمودة في بادي الرأي

ذائعات محمودة في بادي الرأي

أما الذائعات المحمودة في بادي الرأي الغير المتعقّب فهي آراء إذا عرضت على الأذهان العامية الغير الفطنة أو الفطنة الغافلة عرضا بغتة أذعنت لها ، وإذا تعقّبت لم تكن محمودة كقول القائل يجب أن تنصر أخاك ظالما أو مظلوما . وليس الشيء الواحد ذائعا في البادي بالقياس إلى كل سامع بل إلى نفس نفس . ( كنج ، 63 ، 23 )

ذات

ذات

- إرجع إلى نفسك وتأمّل هل إذا كنت صحيحا ، بل وعلى بعض أحوالك غيرها ، بحيث تفطن للشيء فطنة صحيحة ، هل تغفل عن وجود ذاتك ، ولا تثبت نفسك ؟

ما عندي أنّ هذا يكون للمستبصر . حتى إنّ النائم في نومه ، والسكران في سكره ، لا يعزب ذاته عن ذاته ، وإن لم يثبت تمثّله لذاته في ذكره . ( أشط ، 320 ، 1 )

- لو توهّمت أنّ ذاتك قد خلقت ، أول خلقها ، صحيحة العقل والهيأة ، وفرض أنّها على جملة من الوضع والهيأة ، لا تبصر أجزاءها ، ولا تتلامس أعضاؤها ، بل هي منفرجة ومعلّقة لحظة ما ، في هواء طلق ، وجدتها قد غفلت عن كل شيء ، إلّا عن ثبوت أنّيّتها . ( أشط ، 320 ، 4 )

- ذات كل شيء واحد ربّما كان معنى واحدا مطلقا ليس يصير هو ما هو بمعان كثيرة ، إذا التأمت يحصل منها ذات للشيء واحدة . ( شغم ، 28 ، 14 )

- ربّما كان ( الشيء ) واحدا ليس بمطلق ، بل تلتئم حقيقة وجوده من أمور ومعان إذا التأمت حصل منها ماهيّة الشيء ، مثال