موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان — الجزء ١، الصفحة ٢١

ترتيب المصطلحات وقواعد الاستخدام :

- - تم إرجاع المصطلحات إلى جذورها الثلاثية أو الرباعية فما فوق من جذور اللغة العربية وبعدها تم توزيعها على ( المواد ) المناسبة لها وكما في المثال التالي :

أخذ لفظ المصطلح كأن يكون ( الإيمان ) أو ( الأمانة ) مثلًا وتم إرجاعهما إلى جذورهما الثلاثية في اللغة العربية فكان الجذر لكل منهما ( أمن ) فأدرج في مادة ( أم ن ) وهكذا أدرج مصطلحي ( الأنس ) و ( الإنسان ) في مادة ( أن س ) لأن جذريهما هو ( أنس ) .

- - تم ترتيب المصطلحات ضمن المادة الواحدة كما في تسلسل المثال التالي :

1 . الإيمان : وهو المصطلح الأصلي .

2 . نور الإيمان : وهو ملحق بالمصطلح الأصلي .

3 . الإيمان الكامل : وهو مصطلح مركب تابع للمصطلح الأصلي .

4 . أهل الإيمان الكامل : وهو ملحق بالمصطلح المركب أعلاه .

5 . المؤمن : وهو مشتق من المصطلح الأصلي .

6 . قلب المؤمن : وهو ملحق بالمصطلح المشتق .

7 . المؤمن الحقيقي : وهو مصطلح مركب تابع للمصطلح المشتق .

8 . نور المؤمن الحقيقي : وهو ملحق بالمصطلح المركب الأخير .

ويمكن تلخيص الطريقة التي اتبعت في ترتيب المصطلحات بالقاعدتين التاليتين :

القاعدة الأولى : يتم ذكر المصطلح الأصلي وملحقاته ثم توابعه وملحقاتها .

القاعدة الثانية : يلي ذلك ذكر المصطلح المشتق من الأصلي وملحقاته ثم توابعه وملحقات التوابع .

- - تم ترتيب المصطلحات ضمن القاعدتين أعلاه على حسب ترتيب الحروف ( الألف بائي ) باستثناء بعض الحالات التي حصل فيها تقديم أو تأخير مراعاةً لوحدة المصطلح الموضوعية .