موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

يقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار :

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في سريان الأحدية في كل موجود

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس اللَّه سرّه :

« الأحدية قد أطلقت على كل موجود من إنسان وغيره لئلا يطمع فيها الإنسان فقال تعالى : ( فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ) « 1 » . وقد أشرك المشركون معه الملائكة والنجوم والأناس والشياطين والحيوانات والشجر والجمادات فصارت الأحدية سارية في كل موجود فزال طمع الإنسان من الاختصاص . وإنما عمت جميع المخلوقات الأحدية للسريان الإلهي الذي لا يشعر به خلق إلا من شاء اللَّه » « 2 » .

ويقول الشيخ علي الخواص :

« معناه أنك إذا تحققت النظر وجدت جميع الوجود قائماً بالله أي بقدرته لا بنفس ذلك المخلوق ، فمن شهد ذلك تحقق بشهوده سريان الأحدية في جميع الوجود ، فكما أن الروح لا قيام للجسد بغيرها فكذلك الروح نفسها لا قيام لها إلا بالله » « 3 » .

[ مسألة - 2 ] : الأحدية وانتفاء خلق الإنسان منها

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس اللَّه سرّه :

« الإنسان الذي هو أكمل النسخ وأتم النشآت له مخلوق على الوحدانية لا على الأحدية ، لأن الأحدية لها الغنى على الإطلاق » « 4 » .

[ مسألة - 3 ] : في تجلي مجموع الأحدية

يقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار :

« إن تجلي مجموع الأحدية بمنزلة من شاهد صور الحقيقة على التفصيل مع علمه بأن الحقيقة تجمعها إلا أنه ناظر للحقيقة من حيث التميز للأفراد المندرجة بها ، كمن يرى صور

( 1 ) الكهف : 110 . ( 2 ) الشيخ ابن عربي - كتاب الألف ( وهو كتاب الأحدية ) - ص 3 . ( 3 ) الشيخ عبد الوهاب الشعراني - مخطوطة الجواهر والدرر - ص 146 . ( 4 ) الشيخ ابن عربي - كتاب الألف ( وهو كتاب الأحدية ) - ص 3 .