موسوعة زيارات المعصومين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

الردّ على آراء ابن تيميّة حول الزيارة

وهنالك نماذج كثيرة من قبيل هذه الروايات التي وردت في باب التوسّل والتشفّع والتي تثبت سقم آراء ابن تيميّة وركاكتها ، وزيف ادّعاءاته بشأن السابقين من كبار علماء المسلمين وفضلائهم عندما قال : « ولم يكونوا يقسمون على اللَّه بأحد من خلقه لا نبيّ ولا غيره و . . . بل كان فضلاؤهم لا يسألون غير اللَّه شيئاً » ! .

قال العلّامة الشيخ أحمد بن زيني دحلان :

« ولو تتبّعنا ما وقع من أكابر الأُمّة من التوسّل لامتلأت بذلك الصحف ، وفيما ذكرنا كفاية ، وإنّما أطلت الكلام في ذلك ليتّضح الأمر للمتشكّك فيه غاية الاتّضاح ، لأنّ كثيراً من أتباع محمّد بن عبد الوهاب يلقون إلى كثير من الناس شُبهات يستميلونهم بها إلى اعتقادهم الباطل ، فعسى أن يقف على هذه النصوص من أراد اللَّه حفظه من قبول شبهاتهم ، فلا يلتفت إليها ويُقيم عليهم الحجّة في إبطالها .

قال ابن حجر في الجوهر المنظم :

ولافرق في التوسّل بين أن يكون بلفظ التوسّل أو التشفّع أو الاستغاثة أو التوجّه ، لأنّ التوجّه من الجاه ، وهو علوّ المنزلة ، وقد يتوسّل بذي الجاه إلى من هو أعلى منه جاهاً ، والاستغاثة طلب الغوث ، والمُستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث من غيره ، وإن كان أعلى منه .

فالتوجّه والاستغاثة به صلى الله عليه وآله وسلم وبغيره ليس لهما معنى في قلوب المسلمين غير ذلك ، ولا يقصد بهما أحد منهم سواه ، فمن لم ينشرح صدره لذلك فليبكِ على نفسه ، نسأل اللَّه العافية » « 1 » .

ولا يُستبعَد أن يتجرّأ ابن تيميّة هذا - وأتباعُه - على النبيّ آدم عليه السلام والأصحاب الذين عملوابخلاف ادّعائه أن يصفهم بما وصف به سائر المسلمين ، وينسب إليهم الشرك !

نعوذ باللَّه من ظُلمة الجهل واتّباع الهوى .

( 1 ) - خلاصة الكلام : 253 .