موسوعة زيارات المعصومين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

تبرّك الناس واستشفاؤهم بالنبي صلى الله عليه وآله في حياته من طرق العامّة

فيه ما يُثبت أنّ ذلك جرى على يد من هو أدنى منه صلى الله عليه وآله مرتبة .

فكيف يكون طلب استغفار النبي صلى الله عليه وآله ، والاستشفاع والاستشفاء به وبآثاره بدعة وشركاً في الوقت الذي يصرّح القرآن بمجيء المرضى إلى النبيّ عيسى عليه السلام فيشفيهم بإذن اللَّه ، بل ويُحيي موتاهم ؟ فقد قال تعالى على لسانه عليه السلام : . . . وأُبرئ الأكمهَ والأبرصَ وأُحيي المَوتى بإذنِ اللَّهِ « 1 » ؛ والاستشفاء بقميص يوسف عليه السلام : اذْهَبُوا بِقَمِيصي هذا فَألْقُوهُ عَلى وَجهِ أبِي يَأْتِ بَصِيراً . . . فَلَمّا أنْ جاءَ البَشِيرُ ألقاهُ عَلى وَجهِهِ فَارْتَدَّ بَصيراً . . . « 2 » .

فإذا كان القميص الذي لبسه يوسف عليه السلام قد أصبح وسيلة لشفاء عيني أبيه يعقوب عليه السلام وإرجاع البصر إليه ، أفليس من الممكن أن تكون للآثار المباركة لخير خلق اللَّه وأشرف أنبيائه مثل هذه الخاصّيّة ؟ ! فقميص يوسف عليه السلام ينفع ، وآثار النبي صلى الله عليه وآله وقبره لاتنفع ؟ ! أعاذنا اللَّه تعالى من سُبات العقل وغفلته .

وعليه ، فلا مانع - شرعاً - من التبرّك ، وهو من الأُمور المسلَّمة عند المسلمين ؛ وقد أيّدت ذلك سيرة المسلمين على طول التاريخ ؛ وسنذكر هنا نماذج من الأحاديث التي تدور حول التبرّك به صلى الله عليه وآله في حياته وبعد وفاته .

تبرّك الناس واستشفاؤهم بالنبي صلى الله عليه وآله في حياته من طرق العامّة

تبرّك الناس واستشفاؤهم بالنبي صلى الله عليه وآله في حياته من طرق العامّة

1 - عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلّى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يؤتى بإناء إلّاغمس يده فيها فربما جاؤوه في الغداة الباردة

( 1 ) - آل عمران : 49 . ( 2 ) - يوسف : 93 و 96 .