معجم المصطلحات المالية والإقتصادية في لغة الفقهاء — الصفحة ٤٦٠

* نفاذ العقد

الرياض والبساتين » . وقال الفيروزآبادي :

« والنّظارة بمعنى التنزّه لحن يستعمله بعض الفقهاء » .

وجاء في « شفاء الغليل » للخفاجي :

« نظارة الأوقاف : لفظ لم يرد في كلام العرب بهذا المعنى ، لأنه أمر محدث ، وإن كان بمعنى غيره صحيحا . ورأيت في تأليف لبعض أصحابنا ما نصّه : إنّ النّظارة - بكسر النون - بوزن كتابة وفراسة من النّظر في حال الشيء ، استعيرت لما هو الآن متعارف بين الناس . ولا يصحّ فيه فتح النون ، لأنه بمعنى التنزه ، يستعمله بمعنى الفقهاء كما في « القاموس » . ا ه ولست على ثقة منه » .

( ر . ناظر ) .

* ( القاموس المحيط ص 623 ، المصباح 2 / 749 ، شفاء الغليل ص 303 ) .

* نعمة

* نعمة

يقال في اللّغة : أنعمت على فلان ؛ أي أوصلت إليه نعمة . والنّعمة تأتي بمعنى المعروف والخير والمال . أما النّعمة : فهي التّنعّم . قال المطرزي :

« يقال : كم ذي نعمة لا نعمة له ؛ أي كم ذي مال لا تنعّم له » .

وقال الراغب : « والإنعام : إيصال الإحسان إلى الغير . ولا يقال إلّا إذا كان الموصل إليه من جنس الناطقين ، فإنه لا يقال : أنعم فلان على فرسه » .

أما اصطلاحا : فقد عرّف الشريف الجرجاني النّعمة بأنها « ما قصد به الإحسان والنّفع لا لغرض ولا لعوض » .

* ( التعريفات للجرجاني ص 126 ، التعريفات الفقهية للمجددي ص 529 ، النهاية لابن الأثير 5 / 83 ، المفردات ص 815 ، المغرب 2 / 312 ) .

* نفاذ العقد

* نفاذ العقد

يقال في اللّغة : نفذ الشيء - نفذا ونفاذا ونفوذا - الشيء : خرقه وجاز عنه وخلص منه . ويقال : نفذ الأمر والقول نفاذا ؛ أي مضى . كأنه مستعار من نفاذ السهم في الرمية ، فإنه لا مردّ له .

أمّا مصطلح « نفاذ العقد » عند الفقهاء :

فيعني أن العقد منتج لنتائجه المترتّبة عليه شرعا بمجرد انعقاده . فنفاذ البيع مثلا يعني أنه منذ انعقاده صحيحا قد نقل ملكية المبيع إلى المشتري وملكية الثمن إلى البائع ، وأوجب بين الطرفين سائر الالتزامات العقدية الأخرى التي تترتب عليه ، كوجوب التسليم والتسلّم ، وضمان العيب القديم في المبيع إذا ظهر فيه عيب . . . إلخ .

وعكس العقد النافذ : العقد الموقوف ؛ وهو الذي لا تترتب عليه آثاره بمجرد انعقاده - رغم انعقاده صحيحا - بل إنها تكون معلّقة محجوزة على إجازة من توقف لحقه . فإن أجازه