منع تدوين الحديث ( منع تدوين حديث ) ( فارسى ) — الصفحة ٤٩٣

بيم و تثبيت

جانشين نيكى براى من نسبت به قرآن و عترت باشيد با احترام به آن دو ، و عمل به كتاب خدا و آنچه به نظر اهل علم از آل البيت مىآيد ، بيش از ديگران « 1 » .

نَووى در تعليق بر حديث ثَقَلين مىنويسد :

كتاب و عترت ، ثَقَلَيْن ناميده شدند به جهت عظمت و بزرگى شأنشان ؛ و برخى گفته‌اند به علّت سنگينى عمل به آنها ثقلين ناميده شدند « 2 » .

حسين بن محمّد بن عبدالله طِيْبى در

الكاشف عن حقائق السنّة النبويّة

مىگويد :

اينكه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : إنّي تارك فيكم ( من در ميانتان برجاى مىگذارم ) اشاره است به منزلتِ توأمان دو خَلَف ( و بر جاى مانده ) پيامبر « 3 » .

نور الدين سَمْهُودى در جواهر العقدين مىگويد :

از آنجا كه هم قرآنِ عظيم و هم عترتِ طاهره ، معدِن علوم دينى و اسرار و حِكَمِ نفيس شرعى و گنجينه‌هاى دقايق و استخراج حقايق‌اند ، پيامبر صلى الله عليه و آله بر آن دو ثقلين اطلاق كرد ، بعضى از احاديثِ ديگر كه در آنها پيامبر [ مردم را ] بر اقتدا و تمسّك و تعلُّم از اهل بيت برمىانگيزاند ، ارشاد به آن است « 4 » .

ابن حَجَر در

الصواعق المحرقة

مىنويسد :

خدا قرآن و عترت را ثقلين ناميد ؛ زيرا « ثقل » هر نفيس خطير مصون است ، و قرآن و عترت چنين‌اند ، چراكه هر كدام از آنها معدن علوم لَدُنّى و اسرار و حِكَم آسمانى و احكام شرعىاند ؛ به همين جهت ، پيامبر صلى الله عليه و آله بر اقتدا و تمسّك به آنان و تعلّم از ايشان برانگيخت و فرمود :

الحمدُ للّه الذي جَعَلَ فينا الحكمة أهلَ البيت

؛ سپاس خداى را كه حكمت را در ما خاندان قرار داد .

( 1 ) . التاج الجامع للأُصول 1 : 48 . ( 2 ) . شرح النووى على صحيح مُسلم 15 : 180 ، كتاب الفضائل ، فضائلِ على . ( 3 ) . تحفة الأحوذى 10 : 197 ( به نقل از طيبى ) . ( 4 ) . الصواعق المحرقه 442 : 2 .