كتاب الحدود في الأصول — الصفحة ٤٨

والتأويل :

مثل قوله تعالى في آية الظهار ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ) « 1 » فكذلك العتق في الظهار بلفظ الرقبة ، والرقبة واقعة على صفات متغايرة من كفر وإيمان وذكورة وأنوثة وصغر وكبر وتمام ونقصان ، ولم يقيدها بصفة تتميز بها مما يخالفها ، فهذا الذي يسميه أهل الجدل المطلق .

والمقيد :

والمقيد :

هو اللفظ الواقع على صفات قد قيّد ببعضها .

ومعنى ذلك أن يكون اللفظ الوارد يتناول المذكور الموجود على صفات متغايرة ويقيد ببعضها ، فيتميز بذلك مما يخالفه في تلك الصفة .

وذلك مثل قوله تعالى في كفارة القتل ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ) « 2 » فاسم الرقبة واقع على المؤمنة والكافرة ، فلما قيده ههنا بالإيمان كان مقيدا من هذا الوجه ، وان كان مطلقا في غير ذلك من الصفات .

والتأويل :

والتأويل :

صرف الكلام عن ظاهره إلى وجه يحتمله .

ومعنى ذلك أن يكون الكلام يحتمل معنيين فزائدا الا أن أحدهما أظهر في ذلك اللفظ إما لوضع أو استعمال أو عرف . فإذا ورد وجب حمله على ظاهره الا أن يرد دليل يصرفه عن ذلك الظاهر إلى بعض ما يحتمله . ويسمي أهل الجدل ذلك الصرف تأويلا .

وذلك [ ك ] « 3 » قوله تعالى ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ

( 1 ) 3 من المجادلة . ( 2 ) الآية 92 من النساء . ( 3 ) زيادة على الأصل يقتضيها السياق .