كتاب الحدود في الأصول — الصفحة ٣٠

والظن :

والظن :

والظن :

تجويز أمرين فما زاد لأحدهما مزية على سائرها « 1 » .

الظن في كلام العرب على قسمين :

أحدهما : ان يكون بمعنى العلم . من قوله تعالى : ( إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ ) « 2 » . ومن قول الشاعر :

فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج * سراتهم بالفارسي المصرد

والضرب الثاني : ليس بمعنى العلم ، ولكنه من باب التجويز .

وللمظنون مزية على سائر الوجوه التي يتعلق بها التجويز وهذا الجنس هو الذي حددناه 4 - أ .

وأما القسم الأول فقد دخل في باب العلم .

ولا يصح الظن ولا الشك في أمر لا يحتمل إلا وجها واحدا ، وإنما يصح فيما يحتمل وجهين وأكثر من ذلك . فإن قوي تجويز أحد الوجوه التي بتعلق بها التجويز كان ظنا ، وان استوت كان شكا .

والظن في نفسه يختلف ، فيقوى تارة ويضعف أخرى ما لم يبلغ حد مساواة هذا الوجه لغيره من الوجوه ، فيخرج بذلك عن أن يكون ظنا .

والسهو : الذهول .

معنى السهو أن لا يكون الساهي ذاكرا لما نسي . وهو على قسمين :

( 1 ) وقد عرف الشريف الجرجاني الظن بأنه : الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض . ( التعريفات ص 125 ) . ( 2 ) الآية 20 : من الحاقة .