معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٩٠
* أوحى :
* أهّل :
* أهّل :
- به أهلا : أنس . فهو أهل .
- فلان - أهلا ، وأهولا : تزوج .
- المكان أهولا : عمر بأهله .
- فلانة : تزوجها .
* أهل الأهواء :
* أهل الأهواء :
عند الحنفية : أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنة . وهم الجبرية ، والقدرية ، والروافض ، والخوارج ، والمعطلة ، والمشبهة ، وكل منهم اثنا عشر فرقة فصاروا اثنين وسبعين .
* أهل بيت الرجل :
* أهل بيت الرجل :
- عند الحنفية : كل من يناسبه بآبائه إلى أقصى أب له في الإسلام ، وهو الذي أدرك الإسلام ، أسلم أو لم يسلم ، فكل من يناسبه إلى هذا الأب من الرجال والنساء والصبيان فهو من أهل بيته .
* ومعنى يناسبه :
* ومعنى يناسبه :
يشاركه في نسبه .
* أهل الحق :
* أهل الحق :
- عند الحنفية : القوم الذين أضافوا أنفسهم إلى ما هو الحق عند ربهم بالحجج والبراهين ، يعني : أهل السنة والجماعة .
* أهل الحقيقة :
* أهل الحقيقة :
عند الحنفية : هم الجامعون بين الشريعة ، والطريقة ، الموصولة إلى اللّه تعالى .
* أهل الذمة :
* أهل الذمة :
المعاهدون من أهل الكتاب ، ومن جرى مجراهم .
* أهل السنة :
* أهل السنة :
هم القائلون بخلافة أبي بكر ، وعمر ، عن استحقاق . ويقابلهم الشيعة .
* أهل العهد :
* أهل العهد :
هم أهل الذمة .
* أهل الكتاب :
* أهل الكتاب :
هم اليهود ، والنصارى .
* الإهلال :
* الإهلال :
رفع الصوت .
- عند العلماء : رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الإحرام . [ النووي ] . قال ابن حجر : ثم أطلق على نفس الإحرام اتساعا .
* الأهلي :
* الأهلي :
المنسوب إلى الأهل .
- : الأليف من الحيوان .
* الأهلية :
* الأهلية :
مؤنث الأهلي .
- للأمر : الصلاحية له .
- عند الحنفية : عبارة عن صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق المشروعة له ، أو عليه .
* الأوابد :
* الأوابد :
جمع آبدة وهي الخصلة القبيحة يبقى قبحها على الأبد وتطاوله الوحش نفرها لنفورها من الإنس أو لأنها تعيش طويلا [ المناوي ] .
* الأواه :
* الأواه :
الذي يكثر التأوه وهو أن يقول أوه [ المناوي ] .
* أوتر :
* أوتر :
- فلان : صلى الوتر . ويقال : أوتر في الصلاة .
- العدد : أفرده .
- الصلاة .
* أوجب :
* أوجب :
- فلان : أتى بالموجبة من الحسنات ، أ ، السيئات ، فوجبت له الجنة ، أو النار .
- الشيء : جعله لازما . يقال : أوجب له البيع .
و : أوجبه له البيع .
- اللّه الشيء على عباده : فرضه .
* أوحى :
* أوحى :
- إليه بكذا : ألهمه . وفي القرآن الكريم : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ( 3 ) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ( 4 ) [ النجم : 3 - 4 ]
- : أشار . وفي التنزيل المجيد : فَخَرَجَ عَلى