معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٦١
* أصلح :
- المرأة : سمى لها صداقا .
- : أعطاها الصداق .
* أصرم :
* أصرم :
- النخل والشجر : حان له أن يجز .
* اصطاد :
* اصطاد :
- الطير : صاده بمشقة .
* اصطبر :
* اصطبر :
صبر . وفي التنزيل العزيز : رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ [ مريم : 65 ]
* اصطرف :
* اصطرف :
تصرف في طلب الكسب .
- النقد : اشتراه .
* اصطفى :
* اصطفى :
فضل ، واختار . وفي القرآن المجيد : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 ) [ البقرة : 132 ]
* الاصطفاء :
* الاصطفاء :
تناول صفو الشيء .
- : الاختيار .
* اصطلى :
* اصطلى :
- النار ، وبها : استدفأ بها .
* الاصطلاح :
* الاصطلاح :
الاتفاق .
- اصطلاحا : اتفاق طائفة مخصوصة على إخراج الشيء عن معناه إلى معنى آخر . [ ابن عابدين ] .
- عند الشافعية : هو اللفظ الذي استعمله الفقهاء معنى فيما بينهم ، عير معناه اللغوي ، ولم يكن ذلك مستفادا من كلام الشارع بأن أخذ من القرآن ، أو السنة .
* اصطلح :
* اصطلح :
القوم : زال ما بينهم من خلاف .
- على الأمر : تعارفوا عليه ، واتفقوا .
* أصفى :
* أصفى :
فلانا : صدقه الود ، والإخاء . ويقال :
أصفاه الود ، أخلصه له .
- فلانا بكذا : آثره به ، واختصه .
- الأمير ، ونحوه دار فلان ، وماله : أخذه كله .
* الأصل :
* الأصل :
أساس الشيء الذي يقوم عليه .
- : منشأ الشيء الذي ينبت منه .
- : كرم النسب .
وقولهم : لا أصل له ولا فصل :
قال الكسائي : الأصل : الحسب ، والفصل : النسب .
- : العقل . قاله ابن الأعرابي .
- في قولهم : ما فعلته أصلا ، ولا أفعله أصلا : بمعنى : ما فعلته قطّ ، ولا أفعله أبدا .
وهو منصوب على الظرفية .
أي : ما فعلته وقتا من الأوقات ، ولا أفعله حينا من الأحيان .
- في الشرع : عبارة عما يبنى عليه غيره ، ولا يبنى هو على غيره .
و : ما يثبت حكمه بنفسه ، ويبنى عليه غيره [ الجرجاني ]
* أصّل :
* أصّل :
الشيء - أصلا : استقصى بحثه حتى عرف أصله .
* الإصلاح :
* الإصلاح :
تلافي خلل الشيء ذكره الحرالي [ المناوي ] .
* أصلاه :
* أصلاه :
النار ، وبها ، وفيها ، وعليها : صلاه .
- اللحم : شواه .
* أصلح :
* أصلح :
في عمله ، أو أمره : أتى بما هو صالح نافع . وفي القرآن المجيد : وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ