معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٥٨٣
* النعي :
كما يطلب إدراك المحسوس بالعين ذكره الحرالي وأول موقع العين على الصورة نظر ومعرفة خبرتها الحسية بصر ونفوذه إلى حقيقتها رؤية فالبصر متوسط بين النظر والرؤية كما قال تعالى وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون [ المناوي ] .
* النظم :
* النظم :
الشعري كلام موزون قصدا مرتبط تعاقبه معنى فخرج ما اتزن بغير قصد كآيات قرآنية وأحاديث نبوية وما لا معنى له المقفى فلا يسمى نظما [ المناوي ] .
* نعى :
* نعى :
فلانا له - نعيا ، ونعيا ، ونعيانا : أخبره بموته .
فهو منعي .
- على فلان كذا : عابه عليه ، وشهر به .
* النعاس :
* النعاس :
ريح لطيفة تأتي من قبل الدماغ يغطي على العين ولا يصل إلى القلب فإذا وصل إليه كان نوما وقيل النعاس النوم القليل ويعبر به عن السكون استوفوه [ المناوي ] .
* النعامة :
* النعامة :
من الطير . تذكر ، وتؤنث .
* النعت :
* النعت :
الوصف وهو القائمة بالذات [ المناوي ] .
* النعمى :
* النعمى :
النعمة .
- : الدّعة .
- : المال . يقال : فلان واسع النعمة : أي واسع المال .
* نعم :
* نعم :
القش - نعمة ، ومنعما : طاب ، ولان ، واتسع .
* نعم :
* نعم :
الشيء - نعومة : لان ملمسه .
* نعم :
* نعم :
العود - نعما : اخضر ، ونضر .
- العيش نعمة ، ومنعما : طاب .
* نعّم :
* نعّم :
- اللّه فلانا تنعيما : جعله ذا رفاهية .
- الشيء : جعله ناعما .
* النّعم :
* النّعم :
الإبل ، والبقر ، والغنم مجتمعة . فإذا انفردت البقر ، والغنم لم تسم نعما . والأنعام تذكر ، وتؤنث . وفي القرآن الكريم : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ( 66 ) [ النحل : 66 ] .
وفيه : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ ( 21 ) [ المؤمنون : 21 ] .
- : الإبل خاصة .
- في قول الفقهاء : الإبل ، والبقر ، والغنم ، ذكورا ، وإناثا . ( الأنصاري ] .
* النعم :
* النعم :
خلاف البؤس .
* النعماء :
* النعماء :
إنعام يظهر رجاء على صاحبه كما أن الضراء مضرة يظهر الحال بها لأنها أخرجت مخرج الأحوال الظاهرة من ضر فهما معا في مفهومهما من المبالغة [ المناوي ] .
* النعمة :
* النعمة :
اسم من التنعم ، والتمتع . وهو النعيم .
- : الصنيعة .
- : المنة .
- : ما أنعم به عليك .
- شرعا : ما يتلذذ به من الحلال ، سواء حمدت عاقبته ، أو لا .
و : هي ما ينفع في الدنيا والآخرة جميعا ، أو في الآخرة . [ أطفيش ] .
- في قول الجرجاني : هي ما قصد به الإحسان ، والنفع ، لا لغرض ، ولا لعوض .
* النعي :
* النعي :
الإخبار بالموت . والنعي هو الأشهر .