معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٥٣٩
* المعروف :
* المعتوه :
* المعتوه :
المعته . وفي الحديث الشريف : « رفع القلم عن ثلاثة : عن الصّبيّ ، والنّائم ، والمعتوه » .
- المجنون .
- : المدهوش من غير مس ، أو جنون .
- عند المالكية : ضعيف العقل .
- عند الحنفية : هو القليل الفهم ، المختلط الكلام ، الفاسد التدبير ، لكن لا يضرب ، ولا يشتم .
- عند الحنابلة : هو الزائل العقل بجنون مطبق .
- عند الزيدية : هو الذي لا عقل له ، ولا يدري ما تكلم به .
- عند الإباضية : من يجن تارة ، ويصحو أخرى ، وهو المختلط العقل .
- : هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا ، وكلامه مختلطا ، وتدبيره فاسدا .
* المعدن :
* المعدن :
مكان كل شيء فيه أصله ومركزه .
يقال : في معدن صدق : في منبت صدق .
- : موضع استخراج الجوهر من ذهب ، ونحوه . ثم اشتهر في المستخرج .
- عند الحنفية : ما خلقه اللّه في الأرض من الذهب ، والفضة ، ونحوهما .
- عند الحنابلة : والجعفرية : هو كل ما خرج من الأرض ، مما يخلق فيها من غير جنسها ، مما له قيمة .
* المعدن الباطن :
* المعدن الباطن :
- عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة : هو خلاف الظاهر .
* المعدن الظاهر :
* المعدن الظاهر :
- عند الحنفية : ما كان جوهره الذي أودعه اللّه في جواهر الأرض بارزا ، كالملح ، والكبريت .
- عند الشافعية : هو ما خرج من الأرض بلا علاج ، وإنما العلاج في تحصيله . وهو المتميز عن الأرض .
- عند الحنابلة : هو الذي يوصل إليه من غير مؤنة ، ( جهد وكلفة ) ، كالملح .
* المعدود :
* المعدود :
كل عدد قل ، أو كثر .
* المعدودات المتقاربة :
* المعدودات المتقاربة :
كالبيض والجوز وما أشبه ذلك .
* المعراض :
* المعراض :
عود يشبه السهم يرمى به الصيد .
- : التورية بالشيء عن الشيء .
* المعرب :
* المعرب :
هو الاسم الذي تلقته العرب من العجم نكرة ، نحو إبريسم ، ثم ما أمكن حمله على نظيره من الأبنية العربية حملوه عليه ، وربما لم يحملوه على نظيره ، بل تكلموا به كما تلقوه ، وربما تلعبوا به فاشتقوا منه .
وإن تلقوا علما فليس بمعرب ، وقيل فيه أعجمي ، مثل إبراهيم ، وإسحق .
* المعرفة :
* المعرفة :
إدراك الشيء بتفكر ، وتدبر لأثره .
وهو أخص من العلم . والمعرفة تتعلق بذات الشيء ، والعلم يتعلق بأحواله .
- عند الفقهاء : الاعتقاد القوي ، سواء كان علما حقيقيا ، أو ظنا . وهي العلم واليقين بمعنى واحد . [ النووي ] .
* المعروف :
* المعروف :
اسم لكل فعل يعرف بالعقل ، أو الشرع حسّنه . وهو خلاف المنكر .
- : الصنيعة يسديها المرء إلى غيره .
- شرعا : ما هو من العبادة فعلا أو تركا [ أطفيش ] .