معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٤٩٥
* اللمس :
المعنى قال : وقلما أبصرت عيناك ذا لقب . ومعناه إن فتشت في لقبه [ المناوي ] .
* لقّح :
* لقّح :
- النخلة : أبرها .
* اللّقاح :
* اللّقاح :
ماء الفحل .
* اللقاطة :
* اللقاطة :
ما التقط من مال ضائع .
* اللقحة :
* اللقحة :
الناقة ذات اللبن ، القريبة العهد بالولادة نحو شهرين ، أو ثلاثة .
* لقحت :
* لقحت :
الناقة ، ونحوهما - لقحا ، ولقاحا :
قبلت ماء الفحل .
فهي لاقح . وهي لقوح . ويقال : لقحت النخلة ، ولقحت الزرع .
* لقط :
* لقط :
- الشيء لقطا : أخذه من الأرض . فهو لاقط ، ولقاط ، ولقاطة . والمفعول ملقوط ، ولقيط .
* اللقط :
* اللقط :
ما التقط من الشيء .
- السنبل : الذي يلتقطه الناس .
- المعدن : هي قطع ذهب توجد فيه .
قاله الليث . وبه جزم الخليل ، وقال : وأما بفتح القاف فهو اللاقط . قال الأزهري : هذا الذي قاله هو القياس ، ولكن الذي سمع من العرب ، وأجمع عليه أهل اللغة ، والحديث هو الفتح .
* اللقطة :
* اللقطة :
الشيء الذي تجده ملقى ، فتأخذه .
- شرعا : ما وجد من محق محترم ، غير محرز ، لا يعرف الواجد مستحقه . ( الأنصاري ] .
* لقن :
* لقن :
الشيء - لقنا ، ولقنة : فهمه سريعا .
* لقّن :
* لقّن :
فلانا الكلام تلقينا : فهمه إياه .
- المحتضر : نطق أمامه بالشهادتين ، لينطق بهما . وفي الحديث الشريف : « لقّنوا موتاكم شهادة أنّ لا إله إلّا اللّه » . والمراد بالموتى فيه المحتضرون .
- الميت : ذكره عقب دفنه ما يجيب به الملكين حين يسألانه .
* اللقيط :
* اللقيط :
الوليد الذي يوجد ملقى على الطريق لا يعرف أبواه .
- شرعا : اسم لحي مولود ، طرحه أهله خوفا من الفقر ، أو فرار من تهمة الزنى . [ التمرتاشي ] .
- مولود حيّ نبذه أهله لسبب من الأسباب ، كخوف العيلة أو الفرار من تهمة الزنا أو ما شاكل ذلك .
- عند الجعفرية : هو كل صبي ، أو مجنون ، ضائع ، لا كافل له .
* اللكنة :
* اللكنة :
بالضم العي وهو ثقل اللسان ويقال لمن لا يفصح بالعربية ألكن [ المناوي ] .
* اللمح :
* اللمح :
لمعان البرق ولمحته نظرت إليه باختلاس من البصر وأملحته بالألف لغة ولمح البصر امتداده إلى الشيء [ المناوي ] .
* اللمز :
* اللمز :
الاغتياب وتتبع المعايب [ المناوي ] .
* لمس :
* لمس :
- الشيء - لمسا : مسه بيده . فهو لامس .
- المرأة : باشرها .
* اللمس :
* اللمس :
قوة مثبتة في جميع البدن تدرك بها الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ونحوها ثم الاتصال به وعبارة الراغب اللمس إدراك بظاهر البشرة ويعبر به عن الطلب .
ويكنى به وبالملامسة عن الجماع ونهي عن بيع الملامسة وفي المصباح لمسه أفضى إليه هكذا فسروه ولمس امرأته كناية عن الجماع وقال ابن