معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٤٦٣
* القفيز :
بالضرورة فإن حقيقته ليست إلا سلب الحجرية عن الإنسان [ المناوي ] .
* القضية المركبة :
* القضية المركبة :
التي حقيقتها ملتئمة من إيجاب وسلب نحو كل إنسان ضاحك لا دائما [ المناوي ] .
* القضية الطبيعية :
* القضية الطبيعية :
التي حكم فيها على نفس الحقيقة نحو الحيوان جنس والإنسان نوع ينتج الحيوان نوع وهو باطل [ المناوي ] .
* القطب :
* القطب :
وقد يسمى غوثا باعتبار التجاء الملهوف إليه عبارة عن الواحد الذي هو موضع نظر اللّه تعالى في كل زمان أعطاه الطلسم الأعظم من لدنه وهو يسري في الكون وأعيانه الباطنة والظاهرة سريان الروح في الجسد بيده قسطاس الفيض الأعم وزنه يتبع علمه وعلمه يتبع علم الحق وعلم الحق يتبع الماهيات الغير مجعولة فهو يفيض روح الحياة على الكون الأعلى والأسفل وهو قلب إسرافيل من حيث حصته الملكية الحاملة مادة الحياة والإحساس لا من حيث إنسانيته وحكم جبريل فيه كحكم [ المناوي ] .
* قطع :
* قطع :
الرجل برأيه - قطعا : بت فيه .
- رحمه : لم يصلها .
- الشيء : أبانه .
- الصلاة : أبطلها بالكلام ، ونحوه .
- الطريق : أخافه بالتلصص .
- السيد على عبده قطيعه : فرض عليه الوظيفة ، والضريبة .
* القطع :
* القطع :
ظلمة آخر الليل .
* القطعة :
* القطعة :
- من الشيء : الطائفة منه .
* القطيع :
* القطيع :
الطائفة من البقر ، أو الغنم .
* القطيعة :
* القطيعة :
الهجران .
- من الشيء : ما قطعته منه .
- : الجزء من الأرض يملكه الحاكم لمن يريد من أتباعه منحة .
* القعر :
* القعر :
للشيء نهاية أسفله وقعر فلان في كلامه أخرجه من قعر حلقه ، وتشدق في كلامه أخرجه من شدقه [ المناوي ] .
* القعود :
* القعود :
يقابل به القيام ومنه اذكروا اللّه قياما وقعودا ويعبر عن المتكاسل بالقاعد ومنه لا يستوي القاعدون ويعبر عن البيقهي للشيء بالقعود نحو لأقعدن لهم [ المناوي ] .
* قعي :
* قعي :
- قعا : أشرفت أرنبة أنفه ، ثم مالت نحو القصبة . فهو أقعى ، وهي قعواء .
* القفاز :
* القفاز :
لباس الكف من نسيج ، أو جلد .
وهما قفازان .
* القفول :
* القفول :
الرجوع من السفر قال أبو البقاء والناس يستعملونه على خلاف ذلك فيقولون للرفقة الخارجة من البلد قافلة ولا كذلك وإنما القافلة الراجعة [ المناوي ] .
* القفيز :
* القفيز :
مكيال كان يكال به قديما ، ويختلف مقداره في البلاد .
- من الأرض : قدر مئة وأربع وأربعين ذراعا .
- الطحان : هو أن أهل الجاهلية كانوا يدفعون القمح إلى الطحان بجزء من الدقيق الذي يطحنه .
وهو تفسير الطحاوي لنهي النبي صلّى اللّه عليه وسلم عن قفيز الطحان .
- في استعمال الفقهاء يراد به التمثيل . [ النووي ] .