معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٤٠٣
* العدل :
- : الكثير في لغة تميم .
- : القليل في لغة بكر بن وائل .
- : مقدار ما يعد ، ومبلغه .
* العددي :
* العددي :
هو ما يعد .
* العدديات المتفاوتة :
* العدديات المتفاوتة :
هي المعدودات التي يكون بين أفرادها وآحادها تفاوت في القيمة ، فجميعها قيميات .
* العدديات المتقاربة :
* العدديات المتقاربة :
هي المعدودات التي لا يكون بين أفرادها وآحادها تفاوت في القيمة ، فجميعها من المثليات .
* عدل :
* عدل :
- عدلا ، وعدولا : مال .
- إليه : رجع .
- الشيء بالشيء : سواه به ، وجعله مثله قائما مقامه .
ويقال : عدل بربه : أشرك ، وسوى به غيره .
وفي القرآن الكريم : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ( 1 ) [ الأنعام : 1 ] .
- في أمره عدلا ، وعدالة ، ومعدلة ، ومعدلة : استقام .
- في حكمه : حكم بالعدل .
- عدالة ، وعدولة : كان عدلا .
- الشيء : أقامه وسواه .
- الشاهد ، أو الراوي : زكاه .
* العدل :
* العدل :
عدل الشيء : مثله من جنسه ، أو مقداره .
أما ما يقوم مقامه من غير جنسه فبفتح العين .
- : القصد في الأمور .
- : المثل والنظير .
- الإنصاف ، وهو ضد الفجور .
- : استواء السر والعلانية .
- : الجزاء . وفي القرآن الكريم : * إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 90 ) [ النحل : 90 ] .
والعدل هنا المساواة في المكافأة ، إن خيرا فخي ، وإن شرا فشر .
- : الفداء . وفي التنزيل العزيز : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 123 ) [ البقرة : 123 ] .
- : الفريضة .
- : النافلة .
- : العادل المرضي الحكم والشهادة .
للواحد ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ، ويجمع أيضا على عدول .
ويقال : امرأة عدلة أيضا .
- في اصطلاح الفقهاء : من اجتنب الكبائر ، ولم يصر على الصغائر ، وغلب صوابه على خطئه ، واجتنب الأفعال الخسيسة . [ الجرجاني ] .
- في قول أبي بكر بن العربي : العدل بين العبد وربه بامتثال الأوامر ، واجتناب مناهيه .
وبين العبد ونفسه بمزيد الطاعات ، وتوقي الشبهات والشهوات ، وبين العبد وغيره بالإنصاف .
- : قد لا يثق كل من الراهن والمرتهن بصاحبه فيريدان أن يضعا هذا الرهن عند إنسان يثق به كل منهما ، لعدالته وأمانته وحرصه على رعاية