معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٣٨٦
* الطمس :
من أدوات الشرط ، كأن يقول الزوج لزوجته أنت طالق أول العام القادم أو أنت طالق غدا .
* الطلاق المعلق :
* الطلاق المعلق :
ما ربط فيه حصول الطلاق بأمر سيحصل في المستقبل بأن رتب وقوعه على حصول ذلك الأمر بأداة من أدوات الشرط أو ما في معناها ، كأن وإذا وكلما ومتى ونحوها . كأن يقول لامرأته : إن سافرت في هذا اليوم فأنت طالق ، أو متى حضر فلان لزيارتنا فأنت طالق ، وكلما خرجت بدون إذني فأنت طالق .
* الطلاق المنجز :
* الطلاق المنجز :
هو الذي صدرت صيغته مطلقة غير معلقة على حصول أمر آخر ولا مضافة إلى زمن مستقبل مثل أن يقول لها : أنت طالق أو طلقتك .
* الطلب :
* الطلب :
الفحص عن وجود الشيء عينا أو معنى [ المناوي ] .
* طلّق :
* طلّق :
- طلوقا ، وطلاقا : تحللت من قيد الزواج ، وخرجت من عصمته . فهي طالق . وطالقة .
- : لسانه - طلوقا ، وطلوقة : فصح .
فهو طلق اللسان ، وطليقه .
- وجهه : فرح .
- المرأة : طلقت .
وفتح اللام أفصح .
* الطّلق :
* الطّلق :
المطلق غير المقيد . يقال : رجل طلق اللسان : أس ماضي القول ، شريع النطق .
وطلق اليدين : سمح .
وطلق الوجه : فرح ظاهر البشر .
- : وجع الولادة .
* الطّلق :
* الطّلق :
الشوط . يقال : عدا الفرس طلقا ، أو طلقتين . أي : شوطا ، أو شوطين .
- : العقال من جلد .
- : الحلال . يقال : هو لك طلقا .
* طلقت :
* طلقت :
- المرأة ، أو الحامل في المخاض :
أصابها وجع الولادة . فهي مطلوقة .
* الطلقة :
* الطلقة :
المرة من الطلق . وفي حديث عمر :
« أنّ رجلا حجّ بأمّه ، فحملها على عاتقه فسأله : هل قضى حقّها ؟ قال : لا ، ولا طلقة واحدة » .
- : المرة من الطلاق .
- : المرة من الإطلاق .
- : السهل الطيب . وفي الحديث الشريف في وصف ليلة القدر : « ليلة سمحة طلقة » أي : سهلة طيبة .
يقال : ليلة طلقة : إذا لم يكن فيها حر ، ولا برد يؤذيان .
* الطليق :
* الطليق :
الأسير الذي أطلق عنه إساره ، وخلي سبيله .
والطلقاء : هو الذين أسلموا يوم فتح مكة .
- : الفصيح ، العذاب المنطق .
* الطمأنينة :
* الطمأنينة :
السكون بعد الانزعاج ذكره الراغب وقال الحرالي الهدوء والسكون على سواء الخلقة واعتدال الخلق [ المناوي ] .
* الطمث :
* الطمث :
دم الحيض والافتضاض ومنه استعير ما طمث أحد هذه الروضة قبلنا [ المناوي ] .
* الطمس :
* الطمس :
محو الأثر فهو تغير إلى الدثور والدروس ذكره الحرالي وقال الراغب إزالة الأثر بالمحو وعند أهل الحقيقة ذهاب رسوم السيار بالكلية في صفات نور الأنوار فتفنى صفات العبد