معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٢٢١
* خبرت :
* خبّ :
* خبّ :
- خبا : خدع ، وغش . فهو خبّ ، وخبّ . وفي الحديث الشريف : « لا يدخل الجنّة خبّ ، ولا خائن » .
* خب :
* خب :
- خبا : وخببا : عدا .
- : رمل .
- الفرس : نقل أيامنه ، وأياسره جميعا في العدو . أو : أن يراوح بين يديه .
- البحر خبا ، وخبابا : هاج ، واضطرب .
* الخبار :
* الخبار :
التراب المجتمع بأصول الشجر .
- من الأرض : ما لان ، واسترخى ، وساخت فيه القوائم الدواب . وفي المثل : من تجنب الخبار أمن العثار .
* الخبب :
* الخبب :
الرّمل . وهو سرعة المشي مع تقارب الخطا .
* الخبر :
* الخبر :
ما ينقل ، ويتحدث به .
- في عرف الفقهاء يطلق على ما يذكره أحد حقا لأحد على آخره بلا ذكر لفظ : أشهد أو شهدت ، ونحوهما من مادة الشهادة [ أطفيش ] .
- عند الشافعية : هو السماع من ثقة واحد ، أو جماعة .
- : الحديث الشريف .
وكسر الخاء أفصح . العلم بالشيء . وفي التنزيل العزيز : كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً ( 91 ) [ الكهف : 91 ] .
- : المخابرة .
- : الناقة الغزيرة اللبن .
- : بالتحريك الحديث المنقول وبضم فسكون العلم بالأشياء من جهة الخبر ، والخبرة بالكسر المعرفة ببواطن الأمور [ المناوي ] .
* الخبر المتواتر :
* الخبر المتواتر :
عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة :
هو الخبر الذي نقله جماعة كثيرون ، يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب ، مستويا في ذلك طرفاه ، ووسطه .
- : هو خبر جماعة لا يجوز العقل اتفاقهم على الكذب .
* الخبر المستفيض :
* الخبر المستفيض :
- عند الملكية : هو المحصل للعلم ، لصدوره ممن لا يمكن تواطؤهم على باطل ، لبلوغهم عدد التواتر .
و : هو المحصل للعلم ، أو الظن ، وإن لم يبلغ الذين أخبروا به عدد التواتر .
- عند الشافعية : هو الذي لم ينته إلى التواتر ، بل أفاد الأمن من التواطؤ على الكذب .
والأمن : معناه الوثوق ، وذلك بالظن المؤكد .
* خبر الواحد :
* خبر الواحد :
لغة ما يرويه شخص واحد واصطلاحا ما لم يجمع شروط التواتر ، الخبر لفظ مجرد عن العوامل اللفظية مسند إلى ما تقدمه لفظا نحو زيد قائم أو تقدير نحو أقائم زيد ، خبر كان وأخواتها هو المسند بعد دخول هذه الحروف [ المناوي ] .
* الخبرة :
* الخبرة :
هي المعرفة ببواطن الأمور .
* خبرت :
* خبرت :
- الناقة - خبورا : غزر لبنها .
- الشيء خبرا ، وخبرا ، وخبرا ، وخبرة ، وخبرة ، وخبرة : بلاه ، وامتحنه .
- : عرف خبره على حقيقته . فهو خابر ، وخبير . وفي القرآن الكريم : وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 17 ) [ الإسراء : 17 ] .