معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ٢٢

* أجمر :

الشيء تأجيلا : أخره

المتأخر .

- عند الحنابلة : ما كان له أجل يحل به .

- : سمّى له أجلا .

- فلان : عظم ، وقوي .

- فلانا : عظمه .

مدة الشيء .

- : الوقت الذي يحدده لانتهاء الشيء ، أو حلوله .

يقال : ضربت له أجلا . وفي القرآن الكريم :

أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ ( 28 ) [ القصص : 28 ] .

- : الموت .

يقال : جاء أجله : إذ حان موته . وفي التنزيل العزيز :

فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 34 ) [ الأعراف : 34 ] .

- العذاب ، والعقوبة . وفي الكتاب المجيد : إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 4 ) [ نوح : 4 ] أي عذابه .

- : عدة النساء بعد الطلاق . وفي القرآن العزيز :

وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ . [ البقرة : 231 ] .

الحصن .

هو الكبش ، والنعجة ، ونحوهما ، الذي لم يخلق اللّه له قرنين .

الأنثى : جمّاء .

الإجمال إيراد الكلام على وجه يحتمل أمورا متعددة ، وقيل معرفة الأجزاء مع عدم الامتياز ، وإجمال الكلام إيراده على وجه لم يبين فيه تفصيله [ المناوي ] .

- عند الحنفية : عبارة عن الاتفاق في الحكم مع الاختلاف في المآخذ ، لكن يصير الحكم مختلفا فيه بفساد أحد المأخذين .

مثاله : انعقاد الإجماع على انتقاص الطهارة عند وجود القيء والمسن معا .

لكن مأخذ الانتقاض عند الحنفية القيء ، وعند الشافعية المسّ .

فلو قدر عدم كون القيء ناقضا ، فالحنفية لا يقولون بالانتقاض ثم ، فلم يبق الإجماع .

ولو قدر عدم كون المس ناقضا ، فالشافعية لا يقولون بالانتقاض ثم ، فلم يبق الإجماع أيضا .

الشجر الكثير الملتف .

- عند الفقهاء : بيع اسمك في الأجمة :

يريدون البطيحة التي هي منبت القصب ، أو اليراع .

والبطيخة : كل مكان متسع .

القوم إجمارا : اجتمعوا .

- الفرس : عدت ، وأسرعت في السير .

- المرأة : جمعت شعرها ، وعقدته في قفاها ، ولم ترجله .

ويقال : أجمرت شعرها .

وفي حديث عائشة : « أجمرت رأسي إجمارا شديدا » أي : جمعته وضفرته .

- الثوب : بخره بالطيب .

وفي الحديث الشريف : « إذا أجمرتم الميت فجمّروه ثلاثا » أي : بخرتموه بالطيب .