معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ١٩٤

* الحديث الشاذ :

المكلف فاعلا لكبيرة ، أو متنجسا غسل النجس ، ولم يتوضأ ، أو لم يغسله ، أو فاعلا لشيء مما ينقص الوضوء وحده ، أو ينقض الوضوء ، ويوجب الغسل ، كالجماع .

* الحدث الأكبر :

* الحدث الأكبر :

- عند الحنفية : الجنابة ، والحيض ، والنفاس ، والولادة .

- عند الجعفرية : حالة تحصل للمكلف ، يمتنع بها عن فعل سائر ما ثبت توقفه على فعل الطهارة الصغرى وزيادة .

* حدّد :

* حدّد :

السيف ، ونحوه : حده .

- الشيء : عينه . يقال : حدد ثمن السلعة .

- على الشيء : أقام له حدا .

- على فلان : منعه من حرية التصرف .

* الحدوث :

* الحدوث :

وجود الشيء بعد عدمه عرضا أو جوهرا ، وإحداثه إيجاده ، وإحداث الجوهر ليس إلا للّه والحادث ما وجد بعد أن لم يكن الحدوث الذاتي كون الشيء مفتقرا في وجوده إلى الغير [ المناوي ] .

* الحدوث الزماني :

* الحدوث الزماني :

كون الشيء مسبوقا بالعدم سبقا زمانيا فالأول أعم [ المناوي ] .

* الحديا :

* الحديا :

المنازعة والمباراة . ويقال : هو حديا الناس : واحدهم ، وأو يتحداهم .

* الحديث :

* الحديث :

كل ما يتحدث به من كلام وخبر .

- : القرآن الكريم . ومنه قول اللّه عز وجل جلاله :

فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً ( 6 ) [ الكهف : 6 ] . أي : لا تهلك نفسك أسفا عليهم ، لأنهم لم يؤمنوا بالقرآن . و [ لعل ] في هذه الآية للنهي . وقول ابن عطية العسكري .

- : كلام رسول اللّه .

- في عرف الشرع : ما يضاف إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم . [ ابن حجر ] .

* حديث الآحاد :

* حديث الآحاد :

هو كل حديث لم يبلغ التواتر .

* الحديث الحسن :

* الحديث الحسن :

في قول الخطابي : ما عرف مخرجه ، واشتهر رجاله .

- في قول أبي عيسى الترمذي : ما ليس غي إسناده من يتهم ، وليس بشاذ ، وروي من غير وجه حق .

- عند ابن صلاح قسمان :

أحدهما : الذي لا يخلو إسناده من مستور لم تتحقق أهليته ، وليس كثير الخطأ فيما يرويه ، ولا ظهر منه تعمد الكذب ، ولا سبب آخر مفسق ، ويكون متن الحديث قد عرف بأن روي مثله ، أو نحوه من وجه آخر . وعلى هذا القسم يحمل تعريف الترمذي .

الثاني : أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة ، ولم يبلغ درجة رجال الصحيح ، لقصوره عنهم في الحظ والإتقان ، إلا أنه مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا .

وعلى هذا القسم يحمل قول الخطابي .

* الحديث السقيم :

* الحديث السقيم :

هو ما لم يكن فيه شروط الصحة ، ولا شروط الحسن ، كالمنقطع ، والمعضل ، والشاذ ، والمنكر ، والمعلل إلى غير ذلك .

* الحديث الشاذ :

* الحديث الشاذ :

عند حفظ الحديث : ما ليس له إلا إسناد واحد ، يشذ به ثقة ، أو غير ثقة ، فيتوقف فيما شذّ به الثقة ، ولا يحتج به ، ويرد ما شذّ به غير الثقة . [ القزويني ] .

- عند أكثر علماء الحديث : رواية الثقة ما لم