معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ١٦٧

* الجث :

الشيء - جبرا ، وجبورا : صلح .

يقال : جبر العظم الكسير ، وجبر الفقير واليتيم .

- العظم الكسير جبرا ، وجبورا ، وجبارة : أصلحه .

- : وضع عليه الجبيرة . ويقال : جبر عظمه :

أصلح شؤونه .

وجبر الفقير واليتيم : كفاه حاجته . وفي الحديث الشريف : « اللهمّ أجبرني واهدني »

- ما فقده : عوضه .

- الأمر جبرا : أصلحه ، وقومه ، ودفع عنه .

- فلانا على الأمر : قهره عليه ، وأكرهه . وقد استعمله الشافعي .

* الجبر :

* الجبر :

الشجاع .

- : العود تجبر به العظام .

- : خلاف القدر . وهو القول بأن اللّه يجبر عباده على فعل المعاصي . وهو قول فاسد .

وقال أبو عبيد :

هو كلام مولد .

* الجبران :

* الجبران :

ما يجبر به الشيء .

* الجبروت :

* الجبروت :

القهر .

* جبريل :

* جبريل :

هو الملك الكريم ، رسول اللّه تعالى إلى رسله الآدميين ، صلوات اللّه وسلامه عليهم .

وفيه لغات عدة حكاها الطبري وابن الأنباري وغيرهما ، منها : جبريل وجبرين .

وهو اسم سرياني مؤلف من كلمتين [ جبر ] وهو العبد و [ إيل ] وهو اللّه تعالى .

وقيل أنه عربي مشتق من جبروت اللّه . وهذا مستبعد للاتفاق على منعه من الصرف .

قال الحافظ ابن حجر : وهو وإن كان سريانيا ، لكنه وقع فيه موافقة من حيث المعنى للغة العرب ، أن الجبر هو إصلاح ما وهي ، وجبريل موكل بالوحي الذي يحصل به الإصلاح العام .

* جبّه :

* جبّه :

- جبا : قطعه . ومنه الحديث الشريف :

« إنّ الإسلام يجبّ ما قبله » . أي : يقطع ، ويمحو ما كان قبله من الكفر والذنوب .

- الخصية : استأصلها .

- النحل : لقحه .

* الجب :

* الجب :

القطع .

- : استئصال الخصية .

* الجبّ :

* الجبّ :

البئر الواسعة . وقال الفراء : يذكر ويؤنث .

* الجبهة :

* الجبهة :

يمين الجبهة وشمالها فالجبينان جانبا الجبهة .

- : موضع السجود من الرأس ذكره الأصمعي وقال الخليل هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية .

- : أعيان الناس كما يقال لهم الوجوه [ المناوي ] .

* الجبيرة :

* الجبيرة :

ما يسد به العظم المكسور . قال الأزهري : الجبائر هي الخشب التي توسى ، فتوجع موضع الكسر ، وتشد عليه ، حتى ينجبر على استوائها .

عند الفقهاء تطلق على ما يشد به القروح ، والجروح ، والعظام ، ويتساوون بينها في الأحكام .

[ النجفي ] .

* الجث :

* الجث :

ما ارتفع من الأرض كالأكمة ، وجثة الشيء شخصه إذا كان قاعدا أو قائما فإن كان منتصبا فهو طلل والشخص يعم الكل ، كمدافعة