معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي — الصفحة ١٢٧
* التبر :
* التأذي :
* التأذي :
أن يؤثر فيه الأذى الذي هو ما يؤذي [ المناوي ] . : تأذن
- فلان : أعلم . وفي التنزيل العزيز : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ ( 7 ) [ إبراهيم : 7 ] أي : أعلمكم .
قال أبو عبيدة في الآية المذكورة : [ إذ ] :
زائدة ، و [ تأذن ] : تفعل من آذن : أي أعلم .
وهو قول أكثر أهل اللغة ، أن تأذن من الإيذان وهو الإعلام .
ومعنى تفعل عزم عزما جازما ، ولهذا أجيب بما يجاب به القسم .
ونقل أبو علي الفارسي أن بعض العرب يجعل أذن وتأذن بمعنى واحد .
* تارك :
* تارك :
- فلانا البيع ، وغيره ، وفيه : صالحه على تركه .
* التاريخ :
* التاريخ :
ذكر ابتداء مدة الشيء ليعرف بها مقدار ما بين ذلك الابتداء وبين أي وقت أريد منه [ المناوي ] .
* التأسيس :
* التأسيس :
إفادة معنى آخر لم يكن حاصلا قبل وهو خير من التأكيد لأن حمل الكلام على الإفادة خير من حمله الإعادة وفي جمع الجوامع هو حمل الظاهر على المحتمل المرجوع فإن حمل لدليل فصحيح أو لما يظن دليلا ففاسد أو لا لشيء فلعب لا تأويل [ المناوي ] .
* تألى :
* تألى :
- الرجل : اجتهد .
- : حلف . فهو متأل .
* تأله :
* تأله :
- فلان : تنسك وتعبد .
- : ادعى الألوهية .
* تأمّم :
* تأمّم :
- امرأة اتخاذها أما .
- الشيء : قصده ، وتعمده .
- به : اقتدى .
- بالترب : تيمم .
* تأنس :
* تأنس :
- به البازي : جال بطرفه مستطلعا .
- له : تسمع .
* تأويل :
* تأويل :
قال ابن الكمال التأويل أي في التفسير صرف الآية عن معناها الظاهر إلى معنى تحتمله إذا كان المحتمل الذي يراه موافقا للكتاب والسنة كقوله يخرج الحي من الميت إن أراد به إخراج الطير من البيضة كان تفسيرا أو إخراج المؤمن من الكافر والعالم من الجاهل كان تأويلا [ المناوي ] .
* التأييد :
* التأييد :
من الأيد وهو القوة كأنه يأخذه معه بيده في الشيء الذي يقويه به كأخذ قوة المظاهرة من الظهر لأن الظهر موضع قوة الشيء في ذاته واليد موضع قوة تناوله لغيره قاله الحرالي [ المناوي ] .
* تبارأ :
* تبارأ :
الشريكان : تفاضلا ، وافترقا .
* تبايع :
* تبايع :
الرجلان : عقدا بيعا ، أو بيعة .
* التباين :
* التباين :
ما إذا نسب أحد الشيئين إلى الآخر لم يصدق أحدهما على شيء مما صدق عليه الآخر فإن لم يصدقا على شيء أصلا فبينهما تباين كلي كالإنسان والفرس ومرجعهما إلى سالبتين كليتين وإن صدقا في الجملة فبينهما تباين جزئي كالحيوان والأبيض وبينهما عموم من وجه ومرجعهما إلى سالبتين جزئيتين [ المناوي ] .
* التبر :
* التبر :
ما كان من الذهب غير مضروب .
- : ما كان من الفضة كذلك .
- : ما استخرج من المعدن قل أن يصاغ . وهو